《 人治学 》

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作者：韩妙第

日期：2023年02月14日

《人治学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年02月14日

一．权欲性

由于权力，权为衡器，权力，是平衡的力量、平衡的能力。因此，对于权力的觊觎、掌控以及运用是许多人梦寐以求的。因此，权欲指的是对于权力的渴望，这是因为权力能够带来对于他人一种特殊影响力，通过权力的拥有使得掌握权力的人能够对另一些人造成有权者他所希望和预定影响的能力，或者是一个人或许多人的行为使另一个人或其他许多人的行为发生改变的一种关系。即拥有的权力在指职责范围内可以指挥、领导以及支配所能管辖的力量。

二．自私性

自私的这一行为实质就是将财产权处于模糊边界的事物，还有就是将属于公共拥有的事物通过某种不恰当的手段据为己有。即“自私”这一行为通常是以“自我中心”诉求的贪欲、占有欲以及占小便宜等不良行为。即自私的本质就是以自己的欲望为中心而显现出的利己主义。利己主义就是指只顾自己利益而不顾别人的指责以及公共习俗的制约，将他人利益和集体利益据为己有的贪欲、占有欲以及占小便宜等思想。

三．随意性

随意是指任凭自己的意愿，随心所欲的。显然，随意通过不按常理出牌的恣意妄为，不确定性和随机性以及即兴发挥、率性而为表现出率性以及任性的不负责任感。随意性在结果上会出现损人不利己的不经济状态。所以，随意性属于不考虑他人感受的主观性思维、行为以及理念。

四．概念性

什么是“人治”？

“人治”就是由贤人、能人以及强人来治理一个群体、集体、团体、机构、政府、国家的社会性行为。显然，作为“人治”就必然排斥“法治”。在此情况下，“人治”的治理结构、境况以及效果将“因人而异”的进入到碎片性、片段性以及无序性等紊乱境地。自然，作为“人治”这一治理体制是以伦理性、道德性以及稳定性作为指导思想。并以人为性、强权性以及偏执性作为人治的本质内涵，并且在具体的治理过程中秉现实性、利益性以及价值性为执政治理的原则。最终通过权欲性、自私性以及随意性的行为特征便显出随机应变的利己主义思想。

五．定义性

什么是“人治”？

“人治”就是个人或少数人因特殊缘由掌控了社会公共权力，以伦理、道德以及稳定作为整个国家的治理国策。同时辅助军事、经济、政治、法律、文化等手段在物质与精神层面钳制社会诉求、思潮以及愿景。在中国两千多年的历史发展中，“人治”被赋予了“贤人治理”而具有正统地位并以此成为治国思想理论。自然，基于“人治”这一治理体系的权欲诉求，在整个社会各层面对占社会绝大多数民众进行等级森严的统治性治理体制。所以，“人治”这一治理的核心内涵在于有利于权力阶层的人为性、强权性以及偏执性等滥权作为。

结语：

《人治学》理论就是针对“人治”这种治理体制进行解析，找出其中运转的指导思想、运作程序以及现实效应。在人类社会的早期历史阶段中，由于民众缺乏抵御自然威力造成的各种灾难。因此需要一种创世的伟人来带领整个群体、集体以及团体等成员逢凶化吉并趋利避害。因而在其中，“人治”的治理体制在应对自然界造成的自然灾害时候具有独特的成效。随着人类社会的不断发展，“人治”这一治理体制始终伴随着人类社会的发展而发展。但是，“人治”作为一种依靠掌权者的意志来管理群体、集体、团体、企业、机构、政府以及社会，在处理组织中公共事务的治理方略、方式时往往由于掌权者由于利己主义思想在作祟，因而在具体执行的时刻往往依照自己的个人意志要求随从、下属以及社会民众贯彻、执行以及遵守等的思想、理念以及行动的指南。自然，作为组织既有的法律、制度以及章程只是一道遮羞布而已。显然，“人治”的治理体制就是贯彻、执行以及遵守掌权者的个人意志。当然，掌权者的个人意志在现实的执行中超越社会组织中组织既有的法律、制度以及章程。掌权者的个人意志就是整个群体、集体、团体、企业、机构、政府以及社会的思想、理念以及行动的根据，整个群体、集体、团体、企业、机构、政府以及社会在从事各种社会实践时无须法律也无须转化为法律。即使有法律，也可以被掌权有者一言以立，一言以废。因此，“人治”依据的是掌权者的意志，而这种意志又是易于变动的，于是就难以避免掌权者个人意志产生、变化以及发展时出现的随意性、专断性和专横性。具有“人治”的随意专横属性天然具有漠视、轻视以及藐视法律。这是因为在“人治”治理体制中，法律的地位是低下的，尤其是面对掌权者的意志，它始终是第二位的或者更低。在“人治”的治理体制中，也许会运用法律，但是法律不过是掌权者手中的工具，法律只是达到掌权者目标的手段，而它本身并不是目的。一旦法律的规定与掌权者的意志相冲突，法律就会被抛弃、废弃以及毁弃。这是因为掌权者可以任意改变法律而不被约束。所以，“人治”这一治理体制天然排斥社会民众对于自由、平等、人权等理念的诉求。即使掌权者对此有所惠及，也被认为是掌权者的恩赐，成为掌权者之所以伟大的证明或证据。

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《人治学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年02月14日

第一章：人治的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人治的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人治的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）权欲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自私性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）随意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人治的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）信念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）梦想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：人治的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人治的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）伦理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）稳定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．人治的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）规定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）规则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）规范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．人治的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分裂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：人治的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人治的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人为性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）强权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）偏执性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人治的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）性格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）规格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）风格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人治的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）碎片性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）片段性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：人治的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人治的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）现实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）利益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．人治的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）垂直性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）集体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）单边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

三．人治的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）等级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）层次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）代际差┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：人治的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人治的情感价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）垄断性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）操纵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）统治性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人治的心智价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）权力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）权重性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）权势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人治的语境价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）倾向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）导向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）