《 第 一 学》

作者：韩妙第

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2021年12月30日

《第一学》理论介绍

作者：韩妙第

2021年12月30日

一．普适性

在现实社会中，人类社会不同的个体、群体彼此存在着各种不同规则、规律以及机制下的博弈状态。这种博弈集邮者充分条件下的博弈，也有着不充分条件下的博弈。同时，在博弈的时刻有的博弈主体遵循博弈的各种规则、规律以及机制，而有的博弈者并不不遵守各种不同的博弈规则、规律以及机制。更有的博弈者会制造出全新的博弈各种不同规则、规律以及机制。更有的博弈者则转化为博弈的组织者，专事各种博弈规则、规律以及机制的设计、修改以及创建。在此情况下，“第一”这种事物则在不同的博弈规则、规律以及机制下，显现出其被社会共识下接受的程度。这是因为共识性越强的博弈规则、规律以及机制越具有公开性、公正性以及公平性，而共识性越差的博弈规则、规律以及机制则越不具有公开性、公正性以及公平性等的制度。

二．全域性

“第一”这个事物纯属人类主观层面按照某种要求进行判断得出的结果。因此，这个判断既存在于人类的思想层面，也存在于人类将思想转化为实际行动的技术层面，更存在于接受某种思想并按照某种技术方法去贯彻执行的各种细节化行动层面。显然，作为各种“第一”这种想法、规律抑或现象尽管普遍存在于人类各种思想、技术以及行动中，但是它是有着不同等级的，这种等级也说明作为人类对于“第一”这种事物的价值判断在整个人类行为系统中不同的环节彼此一环一环紧密相连的存在着。

三．进步性

人类无论个体抑或群体在社会实践中，总有着不断创造以及超越先人、前辈缔造的各项“第一”记录的欲望。正是这种欲望不断的挑战人类社会实践的既定路线，并使得人类的社会实践不断地分解、分化以及分工，从而在此基础上不断地成就一批一批独角兽。而这些精彩纷呈的独角兽在其专项领域不断地引领人类社会实践进化。当然，精彩纷呈的博弈中，作为“第一”这种标志、记录抑或成就也在不断地被改写。每一次的改写则意味着人类的进步在向前进一步。每一次进步的累计到了一定的量之后则对下一次进步引发质态的变化，这就是质变。质变则使得人类的社会实践活动进入到跨越式的发展轨道。

四．含金量

含金量指的是每一个“第一”的奖牌、荣誉抑或称号由于其制度要求，数量的程度以及参与范围等的因素，使得“第一”的奖牌、荣誉抑或称号含金量呈现出不同的认知效应。例如：诺贝尔奖共有文学奖、物理奖、化学奖、和平奖、生物医学奖、经济学奖六大奖项。但是在这六大奖项中，有的领域的奖项获得者其学术成果言过其实，但是有的领域的奖项获奖者则名副其实。更有的奖项则由于其科技成果被广泛地应用在危害人类生存、生态以及生活的这一地球而饱受诟病。还有一个最典型的案例则属奥林匹克运动会。由于其每隔五年举办一次，在某一领域产生的冠军经过若干年的沉淀之后，会有几十个“第一”名。而在另一个奖项范围则属“吉尼斯”大赛。若能够成为吉尼斯某一领域的冠军（“第一”名）之后，除非后来者打破前任创造的纪录。否则这个冠军（“第一”名）的桂冠则永远属于这个记录的创造者，并且一直保持下去。直到有人打破此项纪录，自然，主办单位则将更改这个冠军（“第一”名）的记录，并将此项这个冠军（“第一”名）的桂冠转赠给新一任纪录的创造者。

五．定义性

什么是第一？

“第一”指的是在某个领域中凭借着独有的资源（人力资源、自然资源、技术资源、信息资源、知识资源、权力资源），在社会实践的各种事务中能够左右，改变以及影响其发展的方向，并且，作为“第一”这种称号、名称以及荣耀对于他人有着启示、榜样以及标杆等的目标性价值，不断的昭示未来发展的必由之路。因此，“第一”就是第一名、第一次、第一手、第一课、第一轮、第一列、第一批、第一枪、第一强、第一期、第一泉、第一环、第一拍、第一流、第一类、第一人、第一拳、第一眼、第一言、第一夫人等等的称呼，当然“第一”有着另外几种称呼。例如：首席、头条、冠军、头排、头牌等等说法。总之，“第一”就是在序列的秩序、纲目的类别以及行为的结构等排列中处于第一个位置。

六．概念性

什么是第一？

“第一”这一事物是在以本质、本体以及本义三项指标作为专项领域为博弈的指导思想，遵循资源性、事件性以及目标性为基础和定位，同时在博弈中强调品质、品牌以及品味为原则。将即时性、期限性以及时效性作为“第一”事物、称号以及冠名进行记录、划分以及授予的重要因素。最终体现出“第一”这项事物、称号以及冠名在其赶超历史上先人前辈成就时采用渐进式、追随式以及跨越式三种不同的逆袭、迭代以及颠覆手段。从而力争排列、达到、排在最前的、最好的、最棒的。如：质量第一、排名第一；主要的；最重要的次序，或居于首位以及排列在首位的。

后记：

在亚里士多德死后200多年，由安德罗尼柯把他专讲事物本质、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成册，排在研究事物具体形态变化的《物理学》（physica）一书之后，并名之为《物理学之后诸卷》，古希腊文是，去掉冠词就成了拉丁文，meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。其理论根源则源自柏拉图的“世界二重化”。亚里士多德在此基础上进一步发展并构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。也就是说，作为“第一”的定位实则是对客观世界所有存在的事物其本质、本体以及本义三者展开终极的学术研究。

亚里士多德对于“第一原理”是这样表述的：“在每一系统的探索中，存在第一原理，是一个最基本的命题或假设，不能被省略或删除，也不能被违反。”

由此可以看出，亚里斯多德的“第一原理”、“第一哲学”、“第一科学”等等论述都属于猜想的境地。而后来所有后代以此为基础的论述，说得好听一点都是在此基础上的引经据典、归纳总结、穿凿附会、浮想联翩、寄畅情怀以及我注六经等行为。其思路、学术以及理论的境况事实上都没有涉及到亚里斯多德在其“第一原理”中所强调的“第一”这个核心论点。

本书在此基础上将“第一”作为整个著作的知识点并在此基础上展开，并且结合人类天生赋就的博弈心态。从现实社会中的郑金夺银行为，到国际重大学术、文化以及赛事等活动的博弈境况，在不同的博弈结构中解析不同的“第一”名称、冠名以及荣誉所隐喻的含金量和刺激性以及对于社会实践的引领性意义。

所以，“第一”这个名称、冠名以及荣誉对于人类社会实践等发展趋势有着明确的方向、愿景以及目标的命题、假设以及导向作用。即“第一”这个名称、冠名以及荣誉事实上就是强调人类在探索未知世界的时刻的指导思想。

韩妙第

2021年12月30日

附注：

这个世界没人记得第二！！！

简评曾梵志新作《从1830年至今》在巴黎卢浮宫博物馆专题展出

作者：韩妙第

日期：2014年11月19日

10月22日至11月17日，曾梵志新作《从1830年至今》在巴黎卢浮宫博物馆专题展出一个月。这也是卢浮宫首次将当代艺术作品与经典名作在同一空间展出。这让我想起了曾经在卢浮宫做展览的第一人严培明。这更让我想起了曾梵志的经纪机构高古轩画廊。曾梵志在卢浮宫的一个月展览相信高古轩画廊出了不少钱，估计整个运营费用没有三百万是办不了这样的事。

中国有一个“狗尾续貂”成语，说的是拿着狗尾巴充当貂皮，通常的说法就是说以次充好，或者叫鱼目混珠，甚至可以叫做附庸风雅。为何这样说？

首先作为艺术的创作原则来说，必须显示出原创的内容。这幅《从1830年至今》作品首先从标题上就可以看出不知所云。其次，这幅作品就是在《自由引导人民》的原作基础上将其变成了雕塑，然后删掉其他人，主角变成孤单的一个女士。并且在前景上添加了一些杂乱的枯树枝条。最后，这幅画的背景上显示出为摩登的现代都市，没有原先作品的博弈感和血腥味。自然，这样的作品缺乏原创作品的震撼力和阐述性。所以，这幅作品应该就是曾梵志江郎才尽的表现。也就是说，没有原创就是第二，第二就是仿效。在北方而言就是二。这个世界没人记得住第二！

其次再说严培明与曾梵志相隔数年都进卢浮宫做展览这样的事件属性。如果说严培明是受到萨科齐总统的邀请进入卢浮宫做展览。相对这样的事件而言，作为我则认为，曾梵志要做展览也必须避开卢浮宫去做展览，宁可去东宫、克里姆林宫、美泉宫、白宫、天宫，也不去卢浮宫。即在展览的地点上也争取第一，不要去仿效严培明，走严培明的老路，免得被严培明讥笑。这个世界不仅仅是没人记得住第二！！！

这幅照片说明没有人当他一回事

最后要说的是，作为一个艺术家切忌的是在灵魂深处的缺陷。这对于曾梵志恐怕非常严重。一个真正的艺术家从不会讲他人的人只作为自己的追求。也就是说，要有自己的目标和前进方向。这之于曾梵志而言，在艺术创造力方面已经变成了匍匐于前辈脚下的犬儒。这样的作品不知是曾梵志的献媚作品，还是从灵魂深处流露出的诚惶诚恐心态。这从曾梵志的自说自话的言语中可见端倪，“直至看到作品最后被挂到墙上，我才能肯定这是一件真实的事情。”曾梵志这样的说话既显示着渴望，又表现出极度的惶恐，更彰显着曾梵志卑微乞怜的心态。同时也在此肯定的诠释出如释重负的压抑。

“是真的吗？”是的，在艺术前辈面前的奴颜卑屈，这是标准的二二心态。

一个真正伟大的艺术家必须要有拿破仑自我加冕的气势，要自我肯定。更要自我诠释。显然，二二的灵魂无法塑造出一流的人格和艺术品质。诚如牛顿所说：“巨人所以成为巨人是因为站在巨人的肩上”。所以，这个世界无需记得一个二二的混世逻辑！！！

各位可以看看他们之间的距离何其之大

注：

所有照片均为英国《金融时报》中文网撰稿人金晶摄影

引用：

他显然是希望表现对自由这样的信念集体意识下的沉沦和颓废。

显而易见，这幅画希望的是借古讽今。但是由于没有很好的文字解读，自然这幅画没有《自由引导人民》的作品具有更为强力视觉冲击力和灵魂的震撼效应。

【编者的话】10月22日至11月17日，曾梵志新作《从1830年至今》在巴黎卢浮宫博物馆专题展出一个月。这也是卢浮宫首次将当代艺术作品与经典名作在同一空间展出。展览最后一天，曾随同曾梵志工作多年并参与此次项目的金晶为FT中文网写下开幕前后三天花絮。

“直至看到作品最后被挂到墙上，我才能肯定这是一件真实的事情。”曾梵志说。

10月22日至11月17日，曾梵志新作《从1830年至今》在巴黎卢浮宫博物馆德侬厅进行了为期一个月的专题展出。受卢浮宫之邀，这幅作品以法国浪漫主义代表艺术家德拉克洛瓦名作《自由引导人民》为母题进行再创作。在卢浮宫历史上，这是首次将当代艺术家作品与艺术史上的大师原作并置在同一空间展出。

10月20日 晴 巴黎：开幕前日的惯常矛盾

“能不发言吗?”曾梵志面无表情，看向自己的手指，它们交叠成一种奇怪的形状。他的这个“建议”没等说完就被不容置疑地打断，“您每次都这样说，但这是不可能的!”工作人员包围着他，对他的情绪置之不理，一年前他们就经历过类似的场景。2013年10月，曾梵志的阶段性回顾展在巴黎市立现代美术馆展出，他曾试图逃避一切访问，但被馆长Fabrice Hergott无情拒绝，但结果他却奇迹般的受到所有记者青睐。“那是运气，他们问的内容恰巧都只跟艺术有关。”他解释。

曾梵志认为，极端的自信与自卑同时出现在自己的性格里，中间几乎没有灰色地带。“在创作的时候，我非常自信，简直接近于自恋。但一旦要我当众发言，我就像一个词不达意的中学生，胸闷，就连嗓子眼都被堵住了。”

为了本次专题展，他耗费将近一年时间创作了四幅组画，每一张都达到了297×9000px的巨大尺幅，最终卢浮宫选定了其中的第4号作品。在他的创作生涯里，为同一个题目耗时如此之长可谓绝无仅有。他厌恶重复，又向来为自己下笔的果断快速而自傲。他坦言，早年使其扬名的《面具》系列，就比大众想象中画得快，有一次甚至让一名目击者目瞪口呆。而自2004年开始尝试的“乱笔”系列，对于颜料的湿度更是有着近乎苛刻的要求，每一笔都不容许任何修改，因而这个系列本身几乎就可以看作是艺术家某种骄傲的宣言。

而此番新作尽管仍可归于“乱笔”系列，但却破天荒地进行了多次尝试。第1号作品中，他首先试图保留《自由引导人民》的群像式构图，因为这是原作中的古典精髓所在。而他同时又希望用色和笔触必须具有现代式的破坏性，这无疑是一种“左右手互搏”。创作完成后，他深深地感受到自己再次陷入惯常的矛盾思维中。“我画了一个关于自由的故事，但是却把我自己的创作给禁锢了。”他说，“所以后来我又连画了三幅，把自由女神从一个裸体变成了一座雕像。”而沿着这种思考方式，作品的最好解读很快呼之欲出。“自由是人类天性中固有的欲望，但强烈的欲望本身就是一种束缚。只要人类存在，就有他人和自我、集体和个人，终极自由或许是一个永恒悖论。”

由于惯常性陷入矛盾的压力中，曾梵志渐渐找到了特有的解决之道。他小心翼翼地透露，自己往往先为自己设置一个“荒诞”的情境，把一切都看成是从天而降的事情，反正最后无论如何也会顺利的——这是他从最喜欢的电影《憨豆先生》里学来的绝招。于是，此刻，当所有人都如愿以偿地获得答案时，他说：“总有一天，我要做到不出席自己的开幕式!”

可惜他的声音太小，基本没人注意到。

10月21日 阴 巴黎：开幕当日的鸡毛掸子

下午两点的阳光并没有照到通往德侬厅的老式电梯里，四五个人把这个狭小的空间占满了，大家陷在一种尴尬的沉默里。前来迎接曾梵志和助手的是卢浮宫当代艺术部门唯一工作人员Martin Kiefer与公共媒介部门的代表Elise Guillou。两人已为同期在巴黎举行的国际艺术博览会Fiac加班工作数日，此刻脸上已有掩不住的疲态。在卢浮宫门口的玻璃金字塔前，大家刚打过招呼，一阵巨大的狂风便袭来，导致人人语塞。

“你的鞋子真漂亮。”当电梯快要抵达时，曾梵志终于打破静默，他腼腆地用手指了指Martin锃亮的棕色皮鞋——在他见到陌生人之后，率先关注鞋子常常有助于打开话匣——如往常一样，这句话再次取得了很好的效果，两个巴黎人相视而笑。曾松了一口气，满意地摸摸头，他继续让身边的助手转达：“感谢你们这段时间的努力工作，非常感谢!

艺术家穿着他最喜欢的深灰色外套，配以同色的围巾。他的助手均着一身黑色，这种开幕着装风格已经成为了一种约定俗成的习惯。尤其是近两年，在曾的第三个系列“乱笔”用色愈来愈跳跃之后。“画面的颜色很鲜艳，如果穿着明亮的衣服在旁边走动，不是衣服压过了画，就是画压过了衣服。”他曾经这样轻轻提过三四次，大家就都记住了。

“德侬”是19世纪绘画大厅的别称，在布满艺术史珍品的卢浮宫，这里展示的是法国绘画艺术的巅峰时期。被红墙包围的这块中心区域以浪漫主义绘画藏品著称，与法国艺术史渊源也最为密切。德拉克洛瓦的《自由引导人民》以及籍里柯的《美杜萨之筏》等都出现在此，堪称卢浮宫的震馆之宝。而此刻，这块区域被暂时关闭，《从1830年至今》出现在深红的墙面，它与《自由引导人民》并置悬挂，尺寸等大，两幅作品中间只隔了一幅小画，画布上醒目的靛蓝底色划破了周遭暧昧昏黄的历史气息，让人破天荒地注意到红墙上有茸茸的灰尘。

曾梵志久久凝视着两幅作品，沉默不语。众人激动地鼓掌，观察他的面容，但他坐在长凳上，面无表情。布展人员推走升降梯，负责清扫的拉丁裔清洁工大姐在一边举着鸡毛掸子严阵以待。曾瞥见她，眼睛突然亮了起来，他快步走过去，指着她孔雀蓝的防尘外套，示意能不能借来穿，大姐一脸费解地脱下外套，他快速套上，接过她手上的鸡毛掸，在众人的瞠目结舌中，高高兴兴地伸手拂去了自己画作上方的灰尘……

此后的数个小时，一切都比预想中的更热烈精彩。随着“德侬”厅顶上华丽的水晶灯被点亮，贵宾持限量邀请函纷至沓来。卢浮宫馆长Jean-Luc Martine在致辞中表示，作为国际活跃的当代艺术家，曾梵志的新作突破了时间和国籍的限制，向人们展现出争取艺术自由的必经之路。

而在无数个招呼和拥抱中穿梭的曾梵志，却表现得比以往更为沉静，仅有的脱轨式的狂喜高潮已经在下午挥动鸡毛掸子的瞬间挥洒完毕。“我觉得那些灰尘可能至少有上百年。”事后他这样解释，“在那个瞬间，我觉得自己正干着一件很有意义的事，但同时又觉得我就是憨豆先生!”

10月22日 多云 巴黎：开展首日的神秘游客

在墙上静默一整夜后，《从1830年至今》首次面向普通观众。

开幕两小时，曾梵志重新面对着它，接受《巴黎竞赛报》记者的访问。此刻他已经恢复一贯恬静的常态，翻译的存在也使他的缓慢语速显得恰到好处。“这好比是在我们故宫的站墙上出现一个外国当代艺术家的作品，这样想来，法国人太胆大了，这是一种对艺术的自信，希望我们也能有这一天。”他坐回画作对面的长凳，身边是川流不息的游客。

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《第一学》理论介绍

作者：韩妙第

2021年12月30日

第一章：第一的现象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．第一的概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．第一的特征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）即时性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）时效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）期限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．第一的类别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）渐进式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）追随式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）跨越式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：第一的形态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．第一的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）本体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）本义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．第一的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）隐形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）中介性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）显现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．第一的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）稀缺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）非标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）差异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：第一的本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．第一的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）资源性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．第一的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）基础性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）发现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）始元性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．第一的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）依据性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）工具性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）标准性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：第一的规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．第一的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）品牌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）品味性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．第一的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）逆袭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）迭代性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）颠覆性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．第一的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）性价比┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成就性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（050）

第五章：第一的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．第一的科学价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）美学性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）学术性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）先进性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．第一的策略价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）战略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）谋略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）韬略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（050）

三．第一的经济价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）序列性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）纲目性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）行为性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）