《否定学》

作者：韩妙第

日期：2026年01月27日

《否定学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2026年01月27日

一．批判性

批判针对某种思想、观念、问题、言行、制度以及权威进行批驳否定，也表示评论、评断、批示判断。“批判性”听起来非常负能量，某种意义上说确实负能量满满。相比于选择感觉上正确的答案，具有批判性思维的人，会以审视怀疑的态度推敲所有可能性，他们会用自己的方式选择最有用最可靠的信息。不过，这不是全部。批判性思维教育不仅要提高常人的思维能力，也要塑造常人的价值观和人生态度。批判性行为是建立在批判性思维基础之上，批判性思维是一种走向问题本质的方法，让我们仔细剖析现状，揭露偏见和人为操作等隐性问题，从而让我们做出正确的决定。显然，批判就是通过对比寻找出问题然后再进行辨别，是指对不同的事物在认识上加以区别。因此，辨别就是针对不同的事物在认识上加以区别的认知能力。并且，通过辨别，可以将需要的与不需要的进行划分。而且，通过辨别，能将混淆的各种事物进行区别。而且，辨别就是通过观察、思考、比较、论证以及推理等行为，在其中寻找出他们之间的差异。从而能够辨别出它们之间不同属性或个性。即辨别首先是说它是一种思考方式，其次，辨别在于其过程就是能够进行区别。最后其结果就是通过辨别，知道并了解不同事物间的区别和联系亦即组合之后的效应。所以，批判不是为了批判而批判，也不是为了全面否定而批判，而是为了将认知的境界进行优化、建设以及发展等的进步或进化而批判，其最终的目的在于提升被批判对象中存在的论题、论证以及结论的核心竞争力。

二．反对性

“反对”（英语表达就要借助一些否定词如nothing、few、little）指不赞同某观点或行为的动机、立场以及观念，因而问题上形成争执的对立状态。“对立”这一现象就是指由于自身与他人存在着相互对抗的意见、思想以及观念。因而在遇到同一物体的时刻，通过在不同领域中表达出不同的意见、观点以及思想。从而使得自己的独立观点在表示相同或同一种类的物质，就是以相互对立的型态出现。自然，这样的“对立”因为其具有单一状态时特有性质或功能等形态。而不同的形态可以应对不同的对立面。“对立”就是矛盾，矛盾的“对立性”是绝对的。“对立”就是通过矛盾双方质的相互排斥，不相容，“质”的不相容是无条件的，因此当两种事物或一种事物中的两个方面之间的相互抵消、抑制、中和或其他的相反作用，任何事物在质上都必然不相容，相区别，是此必非彼，这是绝对的。因而在“对立”中发现、提炼以及归纳至矛盾这一现象，就是由行为主体从事某一职能工作的基本操守。而矛盾这一现象的充分发展则充分反映了事物之间相互作用、相互影响的一种力量抵触的状态，并且正是由于事物之间存在着这种“对立”的关系，它们才能够构成矛盾。因而作为“反对”这一行为的执行程序，就是通过争论性、争执性以及争斗性来摆明立场。同时通过制止性、制裁性以及制造性三大手段达成目的。进而通过归因性、归纳性以及归类性来分清“反对”这一行为举措的着重点所在。

“反对”就是由“反”与“对”组成一对矛盾的统一体，通过矛盾对立的两个方面对照揭示相对相反的博弈境界。因而在在内容上形成对立统一的关联关系。关联指的是各种知识具有相关性，它是构成知识立体的存在基础。知识有着广泛的空间属性，如知识的类型、知识的发布人、知识所针对的组织、知识所针对的使用对象、知识的部门属性等等。基于这些属性的存在，知识与知识之间就有着千丝万缕的联系。这些联系就是知识关联的基础。通过知识的关联，我们可以从A知识延伸至获取B，C知识。从而延展开来，直到我们获得解决问题的正确信息。即两个以上独立的知识结构、系统以及模块不断在散发各自的信息同时，还在与其他的知识结构、系统以及模块发生沟通和交流。即作为知识结构、系统以及模块本身在散发信息的同时也在吸收外界的信息，从而由内而外的在不断地做新陈代谢的更新换代。作为结构、系统以及模块而言不断地以全新的面貌呈现在知识的体系之中。简单地说，就是作为知识在不断的扬弃陈旧的知识的同时，也在不断的吸收外界的各种新鲜知识，不断地在做自我进化。自然作为“反对”这一对既成事物的反对，则洋溢着自成性、混淆性以及掺杂性三大理念。同时通过争论性、争执性以及争斗性来摆明立场。更在“反对”的原则中掺杂进分解性、分析性以及分布性三大举措。从而使得“反对”这一理念可以根植于矛盾性、争执性以及议论性之中，从而使得“反对”之声在评论性、谬论性以及悖论性三大论点中喧嚣尘上。

三．对抗性

“对抗”就是采取某种暴力针对自己认为的不平事件进行抵制、抗衡以及驳斥等的抵抗。因而通过“对抗”这一行为举措，将行为主体认为不对的行为进行抵制、抗击以及反击等举措，从而起到抗拒外界侵占、干扰以及影响自己权力、权利以及权益的挽救措施。而且通过“对抗”这一行为举措可以为自己赢得某种形式的独善其身格局。因而“对抗”这一行为本身的产生，就是源自内心世界对外界施加的不平而产生抵触，甚至是抗拒的心态。从而在现象层面就是通过不合作，不妥协、不融合等的独立抑或平行状态，使得个体、集体以及团体等的“对抗”氛围不断的上升至一场抑或数场运动。显然“对抗”这一行为举措的发生也在说明博弈双方或多方投入的力量使得彼此处于相持阶段，通过相持阶段相持性使得博弈的双方抑或多方各自处于对立、争持，互不相让等的地步。而对抗性这一矛盾是与“非对抗性矛盾”对称。在其内部内部包含着对抗因素、最终要采取外部冲突的、对抗的形式才能解决的矛盾。例如：自然界，如火山爆发、炸弹爆炸等存在着“对抗”这一现象。而在社会生活中，则指利益根本对立的敌对阶级或集团之间的矛盾，如剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，人民的敌人和人民之间的矛盾。因而作为“对抗”这一矛盾的状态，必然是通过表述性、表现性以及表现性三大通道传递。同时通过表示性、表明性以及表白性三大目的，促使“对抗”这一姿态突现出表露性、表征性以及表意性三大明确意向。

“对抗”就是在博弈活动中双方或者多方处于的对垒阶段，对垒原指两军或多军通过相持、交战等方式，使得“交战”双方或多方彼此为了赢取争端、战争以及利益而不懈开拔怒战。自然，这一术语在后期则被延伸至棋类、体育赛事等竞技场景。在历史语境中既描述军队攻防状态，亦特指西夏时期配有越壕功能的攻城战车；现代则多用于棋类、球赛等对抗性活动。元明时期文人将其引入文学评论，如刘壎以“对垒”喻诗文竞秀，康海则将创作比作“词人对垒”。溯源可见，“对抗”这一词语的军事本义最早见于《晋书》等史籍。即在作为西夏军事器械时，常与“旋风炮”“神臂弓”等武器组成攻防体系，必要时则配备于精锐骑兵“铁鹞子”来加盟战役之中。而在近代则被引入至体育竞技活动中，作为“对抗”这一词语的引申义随着现代汉语发展形成。而且“对抗”这一词语具有的军事含义在《晋书》《东周列国志》等典籍中多有记载，如诸葛亮与司马懿对峙百日即称“对垒”。自然，作为“对抗”这一词语兼具古代军事术语与现代竞技用语以及现代商业竞争等多重意义。而且在具体的案例中通过“对抗”这一行为举措，就使得“对抗”的思想呈现出抗议性、抗衡性以及抗拒性三大决策。同时在表述性、表现性以及表现性三大通道中进行展示。而且通过谋略性、谋势性以及谋局性三大行动，使得行为主体在“对抗”的过程中显现出博弈性、表达性以及迎接性三大力度。进而使得“对抗”这一经历向社会公众显示出直接性、间接性以及链接性三大力度。

四．否定的定义：

什么是否定？

“否定”就是针对正在发生的某种事态、现状以及事实等存在状态不预承认，从而使得原本的期待、设想以及程序都被打乱。从而使得这一认知的模式发生了巨大的变化，也就是说对事物的存在或事物的真实性有着异于常规的反向认知。因而，“否定”这一思维、态度以及意志就是通过逆向思维方式展开。逆向思维也称求异思维，具有反向的思维方式、方法以及方案。它是针对似乎已成定论的常态事物、司空见惯的观点或已成定论的科学知识通过反过来思考这一方式。从而以一种异于常态的思维方式，让思维呈现出“反其道而思之”的逆向通道。从这一逆向通道向着常人认知的对立面的方向发展，而这一从问题相反面深入地进行探索的方式、方法以及方案，就是树立起新思想，创立新形象的举动。因而在展开“否定”思维、态度以及意志之时，就是向社会公众对于现状、事实以及问题提出反向的思考方式。这是因为词语“否定”，被用来对一个事实的成立、存在或真实性的进行不认同的否决判断。而不认同的心理活动状态则有着怀疑性的逆向认知。逆向认知就是当大家都朝着一个某个方向去思考问题时，而逆向认知却独自朝相反的方向思索，这样的思维方式就叫逆向思维。人们习惯于沿着事物发展的正方向去思考问题并寻求解决办法。其实，对于某些问题，尤其是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化。而作为“否定”这一词汇的价值，强调着反馈性、反射性以及反导性三大原因。从而使得“否定”这一举措具有着反正性、反击性以及反制性三大目的，从而在落实过程中向社会公众展示着反想性、反向性以及反叛性三大程序。

五．否定的概念：

什么是否定？

“否定”就是否认目前发生的一切事实，自然这样的否认姿态完全取决于一个人的内心动机。通过这一内心的不同，使得他人无法与之达成共识而成为陌路旁生边缘枝节。因而在这一否认机制面前，应对者必须面对现实成为其中一员或离异而去。而“否定”这一定位，针对目前发生的事实不予认可。不予认可的理念源自各自思想的差异，通过这一差异使得不同事物得以做出不同的表现。自然作为差异性质的是指该事物与传统的认知存在着畸形的区别，畸形的知识等级匹配如果得到使得某种欲望、动机以及愿景等的扶助、支持，从而使得问题的成长具有强大的外在动力，因此会出现问题的结构性扭曲。在这样的境况下，某一种问题因为过度支持而被有意凸显，从而使得问题利益链的生态发生变化。这种变化在一个问题的整体组织中的表现，指一问题发展重点或问题结构重心由某一领域向其它领域逐次进行转移，以致被扶植的问题所制造的更大的问题超越其他问题发展的水平、方向。至此，问题结构的扭曲性被具体反映在某一问题利益链中原始结构、衍生结构以及次元结构等等的变动关系上。因此，问题等级的畸形指的是由问题结构内系统的组织状态在异常引起的，致使问题系统某部分结构存在着不正常的比例，从而造成与正常形体不同的形状。多指内因引起的产业系统变形，不包括外界因素等引起的问题结构畸形。因而作为“否定”这一观念，就是通过对等性、对称性以及对应性三大对接手段。促使“否定”这一思路通过反馈性、反射性以及反导性三大原因，从而在流变性、渐变性以及蜕变性三大程序中展开“否定”的姿态。进而通过批判性、反对性以及对抗性三大落实手段，有恃无恐的展开对峙性、对冲性以及对立性三大“否定”的态度。

结语：

“否定”就是针对目前已经发生的事实不予认同，从而使得被否定的事物被弃置而不再使用。同时通过逆向的思维、决策以及行动，向社会公众展示出某种观点、意见以及思路与传统观点、意见以及思路分道扬镳。自然作为分道扬镳的核心在于其行为、思维以及逻辑与现实的行为、思维以及逻辑呈现出格格不入的差距。因而作为分道扬镳这一决定性思路源自其对待事物时采取的“分离性”手段，即通过某种举措使得两者或多者彼此通过某种隔阂而不在联系起来。因而这一隔阂在实际工作中起到了使两者各自为政，从而在实际操作中成为事实中的断绝状态。断绝这种状态就是将原来处于连贯之中的事物、态度以及动态的事物不再连贯，而是在针对彼此联系的事物丧失了联系，从而使得原来有联系的双方、多方等联系方彼此断绝了关系并凭借这样的断绝机制失去联系。显然，丧失的原因在于联络机制因为有限制而使得不同的关联单位彼此不断地在纠结之中处于分裂状态。分裂的意思是指裂开，裂开是指物体受力后，整个物体组织沿一定的直线、曲线由此及彼的延伸并向裂开成几个碎片化的更小物体。裂开的表面由于受力而呈现出脆断的不规则截面。从表现形式看，裂开是和分解、分形以及分化类似的一种瓦解性质，但其产生原因不同，表现也不完全一样。一个物体中的组成部分或杂质成分决定了裂开的截面发散性分布等纹理状。这种纹理状被称之为分形现象。当然，裂开指的是整个物体分开成碎片状的几个部分导致所谓的“碎片化”状态，即本来完整的东西破成诸多零块。因而“碎片化”的趋势导致“多极化”现象的产生，在组织结构的形态上而言实质就是只言片句的零碎性体现。因此，碎片化指的是客观事物的组织四分五裂的成为各种各样的碎片。如同瓦片裂开一样形成不同形状的碎片。就是呈现出七零八落、分崩析离的形态，形成了彼此互不关联的结构。自然作为“分离”这一客观事实，就是采用分类性、分解性以及分化性三大手段。通过分析性、分权性以及分工性三大目的，使得“分离”这一程序通过分别性、分布性以及分形性三大路径展开。

自然作为“分离”这一举措就是让两者或多者不再相结合，不再相结合这一状态使得“分离”的事物自己管束自己而成为某种独立的事态、形象以及标的物。因而作为“独立性”指的是能够脱离母体，卓尔不群的独立于其他组织。形成新的结构、新的组织、新的系统、新的构成、新的内涵、新的生命、新的单元、新的体系等。因为将一个碎片、片段、专科的分类解读读与其传统解读来相比较的话，会在其中显示出这当中的许多知识点是被压抑与忽视的。而且“独立性”这一形态就是不需要其他物质的支撑，不依赖其它能量的支持。这是因为该组织内部有着独立的逻辑循环系统支持其能够独自存在。而在学术上而言，“独立性”的主要表现为独立的思考能力。并且“独立性”的思考能力决定了学术成立的逻辑性以及其面对传统学术时所具有的竞争力。而那些没有经过仔细论证以及被他人批驳而形成的学术观点，既无法得到他人的信赖，也不具有影响力，更无法被社会承认。而且“独立性”的最大作用就是通过不同的模块化手段，释放出不同的知识点。由此，可以运用全新的知识点构建起全新的学科、专科等的知识类别系统，而在其中释放出的知识点就是任何一门学术、科目以及知识体系的“元知识”。自然“独立性”即理论活动的出处所在。例如经济学中的数理经济学，它是以数理科学理论为出处，结合“经济学”这一基础知识，形成“数理经济学”的独立性学科。而作为“分离”这一概念，就是通过对比性、对称性以及对应性三大比较方式获得。同时通过分类性、分解性以及分化性三大手段。促使“分离”的规律呈现出反理性、反思性以及反想性三大趋势。从而使得“分离”这一特征呈现出脱节性、分裂性以及对抗性三大行为，从而在“分离”过程中展示出对峙性、对冲性以及对付性三大结果。

因而“分离”这一行为习惯就是将两者以及多者之间彼此相互的联系进行切断，通过切断使得原本联系的事物不在相互联系而各自呈现出自立性、孤立性以及独立性等的对立性效应。通过这一对立性效应使得“否定”这一行为具有着自身与他人存在着相互对抗的意见、思想以及观念。而作为《否定学》理论，就是在遇到同一物体的时刻，通过在不同领域中表达出不同的意见、观点以及思想。从而使得自己的独立观点在表示相同或同一种类的物质，就是以相互对立的形态出现。当然，这样的“否定”姿态因为其具有单一状态时特有性质或功能等形态。而不同的形态可以应对不同的对立面。因而作为“否定”这一现象就是通过明确无误地站队，从而使得自身在归类的时刻容易被划分。

《否定学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2026年01月27日

第一章：否定的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．否定的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．否定的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）批判性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对抗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．否定的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）对峙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对冲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对立性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：否定的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．否定的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）对等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对称性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．否定的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）对话性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对付性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．否定的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）对比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对待性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对策性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：否定的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．否定的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反馈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．否定的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反击性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．否定的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反叛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：否定的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．否定的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）流变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）渐变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）蜕变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．否定的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）生变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）嬗变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）裂变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．否定的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）剧变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）巨变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）突变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：否定的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．否定的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分类性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．否定的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分配性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．否定的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分析性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分布性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）