《蠢定学》

作者：韩妙第

日期：2026年03月05日

《蠢定学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2026年03月04日

一．愚蠢性

“愚蠢”是形容一个人脑子不开窍而显得笨拙无常，从而通过愚昧无知的行为、举措以及认知与他人展开沟通、交流以及表达的时刻，刻意强调自己的认知能力、境界以及定位。从而让人感觉不可与之共享某种机遇而显得“单调”。“单调”这一词汇强调一定要在某种单一、重复以及机械的环境中不断地去强调自身的独特个性，从而由于孤立无援而缺少变化的呈现某一基调。从而通过“单调”这一不断的重复再重复。重复就是按原来的样子再次做具有轮回性或滚动性，从而不断产生出现原来的样子。渐进式发展模式使得同样的产业将周而复始的循环出现。显然，重复在行为学上可以称之为像车轮一样转动不停，循环不已。循环往复的结果指的是该事物不断地展开周而复始的运动或变化。自然，循环的原因是因为运动的机制受到某种制度的控制，从而在该制度控制下按照该制度的约束性要求在做机械性的重复、往复等的回旋活动。即转了一圈又一圈，一次又一次地循回。在科学实验中，重复性（Repeatability）是用本方法在正常和正确操作情况下，由同一操作人员，在同一实验室内，使用同一仪器，并在短期内，对相同试样所做多个单次测试结果，在95%概率水平两个独立测试结果的最大差值。这里的“短时间”可理解为：保证前四个条件相同或保持不变的时间段，它主要取决于人员的素质、仪器的性能以及对各种影响量的监控。从数理统计和数据处理的角度来看，在这段时间内测量应处于统计控制状态，即符合统计规律的随机状态。通俗地说，它是测量处于正常状态的时间间隔。重复观测中的变动性，正是由于各种影响量不能完全保持恒定而引起的。重复性标准差有时也称为组内标准差。

因而单调这一格局只有一种的或重复而缺少变化，从而使得整体格局的色彩单调、形式单调而呈现出单调的生活。自然作为某种倾向，“单调”这一境况也体现出某种指定的格局。例如在美容美发服务行业中，“单调”作伪其中的专业术语，如“单调”某位设计师，即“指定”某位设计师为其服务的意思。

因此“愚蠢”这一词汇同时也指一个人明明做错了事却无半点自省，一味指责他人，重复自己错误的言行，也是愚蠢。出自《后汉书·虞诩传》。又作“愚惷”。

二．贪婪性

贪婪的意思对于现状、既得利益以及未来的预期性利益不知满足。通常比喻贪心不足蛇吞象，并且不满足于贪便宜以及无限放纵自己的欲望。也作“贪得无厌”（含贬义） 例句：他贪婪地盯着那些财宝。显然，贪婪的行为就是超出自身能力的局限性以及社会公众认知的常识性超常规的占有空间。超常，意思是超过寻常；超出一般。高维的现象属于超常性的叠加现象。即在一个时空场域中将无数个要素进行叠加、集合以及荟萃，使得不同要素在此时空场域之中重重叠叠的累积在一起。显然，超常性指的是超越常理、常规、常态等的束缚，并且超越常理、常规以及常态的发挥出其内在的能源、能量以及能力等的多重属性。超常性可以使得超限行为价值呈几何倍数扩大，就要使超限行为价值线性增长变成指数增长，并且指数是大于1的。这就要在线性增长的基础上，找到超限行为增值的突变点，快速完成超限行为增值的一个质变过程，然后在一个新的平台上再开始量变，为下一次的质变快速积累资源。当第二突变点到达后，把握机遇再次发生质变，超限行为又上到一个新的平台。当多次质变之间的量变时间变得相对地短暂，按数学上的含义就是量变时间趋近于。时，就是量变时间的微分。这时超限行为的价值增值是一个质变过程接着一个质变过程。超限行为价值的增值就由线性增长变成了呈几何倍数的增长。因此，在这样的空间之中所有的空隙都被充分利用，将空间中每一个间隙极致的利用和发挥，以致在此空间中所有的功能通过叠加之够体现出超常的属性、功能和作用。超常规发展是一种改变原来发展模式的快速发展方式，是在遵循发展规律的前提下，用尽可能短的时间达到目标。

三．反常性

“反常”就是不正常的现象、规律以及程序等状态的出现，不正常这一状态就是通过颠覆以往经验，从而使得感知者感到与事实之间存在着悖论。悖论的定义可以这样表述：由一个被承认是真的命题为前提，设为B，进行正确的逻辑推理后，得出一个与前提互为矛盾命题的结论非B；反之，以非B为前提，亦可推得B。那么命题B就是一个悖论。在逻辑学上指可以同时推导或证明出两个互相矛盾的命题的理论体系或命题。当然非B也是一个悖论。悖论图自然在整体上是包含多样性的，而人们却置这些情况于不顾，而专门关注属于人们感兴趣的那一种特殊情况，当特殊情况与其它相反的情况或普遍性存在的一般情况相遇时必然产生某种相悖的结论。不是数学悖论对数学基础基础产生大的危机影响，而是对逻辑和认识产生重大影响。因而通过悖论这一结果形成分裂性、阉割性以及以点带面的夸大性结果。人们可以按照某些制定或约定的公理规则去判定或证明某一命题的真假，但是人们按照制定或约定的公理规则去判定或证明有些命题的真假时，有时却出现发生了无法解决的悖论问题，这种情况说明了什么问题？

因而悖论亦称为吊诡或诡局，是指一种导致矛盾的命题。通常从逻辑上无法判断正确或错误称为悖论，似非而是称为佯谬；有时候违背直觉的正确论断也称为悖论。悖论的出现往往是因为人们对某些概念的理解认识不够深刻正确所致。悖论的成因极为复杂且深刻，对它们的深入研究有助于数学、逻辑学、语义学等等理论学科的发展，因此具有重要意义。其中最经典的悖论包括罗素悖论、说谎者悖论、康托悖论等等问题的形成。自然作为“反常”的言行必然通过理念性、目标性以及志向性三大原因溯源。同时通过因势性、务实性以及努力性三大目的，有恃无恐的发展起奔腾性、展翅性以及衍放性三大反常功能。

“反常”指的是“事出反常必有妖”，其中的核心因素产生是由于对被感知事物感知到其产生、变化以及发展等系列过程与以往经验、知识以及思维结构不协调，致使确认过程中存在着惊鄂、惊讶以及惊异等的反应。即在任何活动中表现出的反常现象、规律以及内在的各种要素或本质由于内在的要素变化或外界的因素干扰，从而使得整个活动现象不能正确反映其原来的逻辑性或规律性。从而无法达到预先设定的要求和目标。因此，反常特指的是任何活动的发展和驱动因素之间存在着反差。这是因为现象与以往的经验和知识之间存在误差的差距，同时由于在认知时不能将被认知对象、经验以及常识等进行类属划分、归类。并且，反常的参考依据就是以绝大多数存在、表现以及形象等状态作为一个样本，一个个体是否正常就是用绝大多数这个样本作为评估依据、标准来参考。也就是说针对样本有着差距的误差，可以被确定为有着反常的状态，和样本没有误差的差距则可被确定为没有差距。而一旦出现反常的症状、现象以及事态的时刻必须要联想到是否有其他什么问题？例如本来处于对峙、对冲以及对抗等博弈状态的其中一方突然一改挑衅性极强的战狼姿态，转而强调双方的友谊并对外宣传曾经的美好岁月以及令人缅怀和值得纪念的灿烂时光。这种一改初衷的突变其中应该蕴含着某些不可告人的理念、动机以及策略。自然作为“反常”这一现象就是由事由性、事况性以及事变性三大变革的力量主导。同时通过理念性、目标性以及志向性三大动机组成，并依据隐形性、显现性以及独特性这三大反常原则。通过矛盾性、荒诞性以及是非性三大落实举措，使得“反常”策略、行为以及举措展示出是因性、是况性以及是实性三大落实手段。

四．蠢定的定义：

什么是蠢定？

“蠢定”指的是行为主体采用愚蠢的方法去制定某些行动、动作以及计划，从而在结果上得到恶劣的体现。这是因为“愚蠢”的方法是指一个人脑子不开窍而显得笨拙无常，从而通过愚昧无知的行为、举措以及认知与他人展开沟通、交流以及表达的时刻，刻意强调自己的认知能力、境界以及定位。让人感觉不可与之共享某种机遇从而去独自操作，从而在操作中比常人多花时间、功夫以及代价才能形成某种工作内容。因而“愚蠢”这一词汇强调一定要在某种单一、重复以及机械的环境中不断地去强调自身的独特个性，从而由于孤立无援而缺少变化的呈现某一基调。自然通过“愚蠢”这一不断的重复再重复，使得整个计划按原来的样子再次做具有轮回性或滚动性，从而不断产生出现原来的样子。这样的重复性发展模式使得同样的产业将周而复始的循环出现。因为，重复在行为学上可以称之为像车轮一样转动不停，循环不已。循环往复的结果指的是该事物不断地展开周而复始的运动或变化。自然，循环的原因是因为运动的机制受到某种制度的控制，从而在该制度控制下按照该制度的约束性要求在做机械性的重复、往复等的回旋活动。即转了一圈又一圈，一次又一次地循回。因而“重复”这一格局只有一种的或重复而缺少变化，从而使得整体格局的色彩单调、形式单调而呈现出单调的生活。自然作为某种倾向，“重复”这一境况也体现出某种指定的格局。同时“愚蠢”这一词汇同时也指一个人明明做错了事却无半点自省，一味指责他人，重复自己错误的言行，也是愚蠢。出自《后汉书·虞诩传》。又作“愚惷”。而在此境况下，一个“蠢定”人或组织从事的某种事情则通过贪念性、贪欲性以及贪图性得以体现。同时通过自觉性、自残性以及自恋性三大“蠢定”的法则去贯彻。并通过“蠢定”这一方式的确定，不断的制造出恶化性、劣化性以及退化性三大功能。

五．蠢定的概念：

什么是蠢定？

“蠢定”的结果就是达到令人匪夷所思的最糟糕、最愚蠢以及最恶劣等荒诞性效应。荒诞原指西方现代派艺术中的一个戏剧流派，兴起于上个世纪五十年代末六十年代初。这个概念发展到现在，已远远超出戏剧的范畴，上升为一个普遍的深刻的重要美学范畴。荒诞作为丑的极端化形式，是理性协调的颠倒，表现为极度的不合理、不正常，给人以无可奈何、哭笑不得的痛苦感受。荒诞性效应注重“情境”，而不是具体明确的人物、情节。剧中人物大多是没有个性特征、脱离了具体社会历史环境的抽象的人，有的甚至连姓名也没有。荒诞到令人深省其中的缘由，这是因为一个事物的基本意义存在必须要由一个更高的意体来解释。但是，这个更高意体的意义又必须要一个比它更高的意体来解释。自然这样的“解释的锁链”不可能达到一个结果，从而，没有任何东西可以拥有至高的意义。哪怕这个结果被发现了，它也有可能并不能满足我们。好比说，当一头牛发现他的“至高意义”是被人当成食物屠宰掉时，它不会对这个“意义”感到满足的。从而根据存在主义和虚无主义等的解释：“生命是无意义的，是荒诞的”。因而在此表示，荒诞就是极言虚妄，不足凭信的资源、史料以及依据。而在剧本、编剧中创作出的荒诞性更多的是表现为损人不利己的行为特征。

《简明牛津词典》 对“荒诞”（absurd)的定义是：“荒诞：缺乏理性或恰当性的和谐（当代用法）。”

《企鹅戏剧词典》把荒诞的本质定为“人与环境之间失去和谐后生存的无目的性（荒诞的字面意思是不和谐）。

荒谬(Absurdism,又译荒谬主义)，哲学术语，字源是拉丁文的adsurdus，意为“难听的”，在存在主义中用来形容生命无意义、矛盾的、失序的状态。

荒诞作为丑的极端化形式，是理性协调的颠倒，表现为极度的不合理、不正常，给人以无可奈何、哭笑不得的痛苦感受。自然作为“蠢定”这一定格，就是通过反智性、反导性以及反动性三大环节锁定。同时通过贪念性、贪欲性以及贪图性三大“蠢定”的原因，使得“蠢定”的原则体现出傻瓜性、笨蛋性以及愚昧性原则。从而在凸显“蠢定”这一特征是通过愚蠢性、贪婪性以及反常性三大举措，促使“蠢定”这一动作通过反向性、反动性以及反噬性三大行为得以体现。

结语：

“蠢定”就是通过一厢情愿一意孤行，从而使得这一结果的价值范围具有着不可理喻的低端性。在社会中，每一个行业（产业）都有其不可缺少的作用，无高低之分，但是在每一个行业（产业）内部却有明显的技术高低之分。“三百六十行，行行出状元”， 当然各行各业也就有“落榜者”。计算机行业内部技术高低的差别明显，在农业方面技术高低也是显而易见的。即使在做豆腐、理发、城市厕所卫生行业也有技术高低的区分。

低端行业主要表现为技术含量比较低端，产业进入的门槛比较简单，以致进入的机构比较多，而引发的竞争相当激烈。因此，低端性事实上就是现在时髦“红海”的说法。在红海中，产业边界是明晰和确定的，行业的竞争规则是已知的。身处红海的企业试图表现得超过竞争对手，以攫取已知需求下的更大市场份额。但是要想华丽蜕变难度极高。这是因为在红海之中的诸多经济主体的固有思维定势局限以及制约和限制了他们。从而使得这些深陷红海之中的经济主体不得不面临上不着天，下不着地的苦苦挣扎境地。

显然，低端性意味着低技性，即低下的技术水平。因此，低端在整个产业链中属于从属地位，从而在产业链中作为配套的产业结构而存在。如果整个产业链奔溃，自然将引发这些配套的产业结构的存亡。这是因为作为低端性的产业结构，在产业链的整个系统中是没有话语权的，只是有着被挑选的可能性。即这种状态存在的原因在于是因为同质化竞争的格局。同质化是指同一大类中不同制造者凭借着相同知识、相同技术以及相同工艺流程制造出在性能、外观甚至营销手段上雷同的事物、信息、知识、观念以及产品。显然，同质化这一现象存在着相互模仿，以至逐渐趋同的现象。在事物、信息、知识、观念以及产品同质化基础上展开的竞争行为称为“同质化竞争”可指某个领域存在类型、制作手段、制作流程、传递内容大致相同的各类信息的现象。

在事物、信息、知识、观念以及产品同质化基础上形成的竞争行为称为同质化竞争。出版同质化竞争的表现是出版产品的内容层次，典型特点是同一类型的出版产品品种重复，且内容替代性强。因此，同质化作为一种雷同的现象其特征在于不同的制造者由于拥有相同制造方法、技术以及工艺，制造出的事物、信息、知识、观念以及产品没有明显的差别而导致他人在感知时不易分清，差异小。在管理上是指产品、服务趋同，尽管形式上有差别，但内容、品质、技术含量，使用价值一样量化。因而作为同质化这一标准的评审，就是针对各种品质的评价标准通过不同的等级性。从而使得同类品质中的等级排序有着最高端的，也有着最低的端点，末端。但是作为低水平的事物与高端相对，低端一般而言指的是在运营活动中处于产业链的下游。这种低端是有其掌握的低端技术决定其产业链的地位。因为，低端产业是指的传统原材料生产,工业初级加工品制造行业。它与高科技含量,高附加值等的的产业相对应。高新产业多是新兴和新概念产业，如新材料新能源产业，精优食品加工产业，高端生产性服务业，光电子产业，生物与医药产业等等。自然低端产业中的低端制造业便是工业化初期的产物，是具有低技术含量、低附加值、高能耗、高污染、高排放的产业。而作为《蠢定学》理论而言，就是通过“愚蠢”的方案、决策以及意见等制定，从而使得某种低端事态蓬勃发展。自然在这一社会中也离不开低端事务、主题以及内容的发展，但这一切都是由于“蠢定”这一行为而被决定并得以使用。

《蠢定学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2026年03月04日

第一章：蠢定的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．蠢定的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．蠢定的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）愚蠢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）贪婪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．蠢定的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反噬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：蠢定的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．蠢定的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．蠢定的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反抗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．蠢定的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反击性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：蠢定的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．蠢定的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）贪念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）贪欲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）贪图性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．蠢定的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自残性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）自恋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．蠢定的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）恶化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）劣化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）退化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：蠢定的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．蠢定的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）傻瓜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）笨蛋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）愚昧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．蠢定的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）非理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）随意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）刺激性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．蠢定的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）倒退性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无谓性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：蠢定的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．蠢定的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无为性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．蠢定的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．蠢定的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无欲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）