《多元学》

作者：韩妙第

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日期：2025年06月01日

《多元学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2025年06月01日

一．云涌性

云涌是指云彩表现出翻涌突兀等境况，用此种变化状态来比喻某种事物在事实面前呈现出猛烈而迅速发展等有所区别的趋势。因而用云涌这一词语来形容某种形势变化波橘的处境，并通过这一波橘变化的情景来反映出形势的多样性突兀状态。突兀亦作“突杌”“突屼”，具有着高耸入云的面貌。从而令人感到该事物的形象非常独特的显现出与众不同的奇特之处。因而在被审视的时刻会因为被审视对象的起端坐貌时刻，会产生猝然、奇怪以及别扭等的别样心情。显然，运用这一令人感受到的突兀别样心情将会致使常人在产生与众不同的联想时，同样也会致使人类通过这一与众不同的联想而进入到想入非非等诡异境地。指的是行事具有低调、隐形、隐忍、虚伪以及鬼鬼祟祟等的表现状态。同时，诡异的行事向来是独来独往的不事声张。因此，一旦爆发出来的时候会令人想象不到。因而，诡异之所以诡异，是因为其变化和发展的过程中始终处于秘而不发的状态，以致在其变化和发展这一过程常人不易感觉得到。而正是不已感觉得到，在一旦感觉到的时候会产生很突然、唐突，甚至意料不到的，惊愕的、措手不及的、疲于奔命的以及惊慌失措等忙乱现象。因此，诡异是指具有令人惊讶的反常性。由于对被感知事物感知到其产生、变化以及发展等系列过程与以往经验、知识以及思维结构不协调，致使确认过程中存在着惊鄂、惊讶以及惊异等的反应。这是因为现象与以往的经验和知识之间存在误差的差距，同时由于在认知时不能将被认知对象进行类属划分、归类。从而引发不确定的判断。例如，正常人与不正常的人之间没有明确的划分，当判断某人是否属于“正常人”的时候，只需观察其行为与绝大多数人的行为是否一致？如果一致基本上被认为属于正常人，如果不一致则将会被认为其属于不正常人。因此，反常的本体实质就是以绝大多数作为一个样本，一个个体是否正常就是用绝大多数这个样本作为评估依据、标准来参考。也就是说针对样本有着差距的误差，可以被确定为有着反常的状态，和样本没有误差的差距则可被确定为没有差距。也就是说，在现象层面，反常的主要表现为现状的不确定性、错觉性和非理性。自然，作为反常这一行为特征在其内涵的本质方面则显现着由于差距所带来的低效性、折腾性以及波动性。

二．通枢性

通枢指的是在行进的过程中没有遇到阻碍，因而可以随意性的穿越而过。自然，这样的行程将人可以从容地穿越各种障碍而到达目的地。因此，作为通枢这一词语的属性就是显现出通畅无误的顺利到达境地、意思以及原因。这是因为通枢这一词语昭示着通行的可行性。可行性（Feasibility）指对过程、设计、程序或计划能否在所要求的时间范围内成功完成的确定。当某项法治管理、制度、计划、行为以及境界是社会公众所追求的目标，我们可以说这项法治管理、制度、计划、行为以及境界是可行的。可行性是建立在可以被贯彻执行的基础上，这种行为能够被贯彻。贯彻，亦作“贯澈”，指透彻地理解。完全地、饱满地将某理念、思想、理论、某计划付诸于实实在在的有效行动。显然，贯彻的功能在于使得管理活动中不同的组织、系统或模块或同一组织、系统或模块内各个构件、模块形成逻辑对应和能量传递、转移以及转化的关系，同时在这其中因为有着互补的角色，彼此形成一个全新的组织、系统或模块，这样的贯彻关系才算成立。因此，作为管理活动而言，在贯彻的状态中强调信息、能量能够传递给管理活动中的各参与方以及要素组合中的各要素，从而引发互动并在此基础上和某个要素进行有效地结合，引发全新风格或视觉效果的管理成果诞生。因此，可行性在狭义即要使法治行为现有资源和条件确保法治管理计划的执行。广义包含有国家、社会、单位、机构、团体以及日常生活等。可行性研究是运用多种科学手段(包括技术科学、社会学、经济学及系统工程学等)对一项工程项目的必要性、可行性、合理性进行技术经济论证的综合科学。显然，可行性指的是在面临各种障碍、问题以及自身协作等现象出现时，可以采用对应的策略、方案以及手段去解决。显然，可行性研究的过程，是一个逐步深入的过程，一般要经过生机性、增长性和衍生性三个步骤。包含环境可行、经济可行、政策可行、技术可行、道德可行等。所以，可行性是法治管理行为得以贯彻的核心要求，可行性研究通过数据分析，技术研究，经济测算，最后确定是否设置抑或删除以及修改某些法律条款。

三．现象性

中国古代成语“移步换景”揭示了“现象”这一概念确定的真谛。人走景移，是因为随着观察点的变换，所能感知到的景点也在不断的展现出新的画面。这也就解释了“现象”之所以成为“现象”的原因了。“现象”的存在就是人类感知能够达到的状态，即感知的境界是基于认知的能力。认知能力越强，感知到的客观事物现象所蕴含的广度、深度以及厚度就更不相同。

现象，就是事物的主要矛盾的主要方面在一定外部条件下的正常表现，而事物的主要矛盾则通过各种各样的变化样式、形式以及格式展现。“现象”是事物表现出来的，能被人类感官感知到的该事物存在、表现以及可知的一切情况。具体说来在思维层面有着印象、幻象和意象；在行为层面则有着抽象、形象以及伪象，在作为方面则有着具象、异象和乱象。

我们如何辨别那些现象？因为它们都是事物的主要矛盾的主要方面在一定外部条件下的表现。显然，现象是人能够通过感官看到、听到、闻到、触摸到的事物的内涵、规律、个性等的特殊属性。自然，作为现象在其存在的时刻经由其表象、气象以及形象等的外表传递出的个性、特征以及属性。

现象的定义是依据现象的内涵、本体以及外延组成一个意义循环系统。主要体现在分为内涵就是现象所传递出的信息，现象的本体则是客观事物的符号，而作为现象的外延则是通过讯息来展示。

“现象”的存在就是人类感知能够达到的状态，即感知的境界是基于认知的能力。认知能力越强，感知到的客观事物现象所蕴含的广度、深度以及厚度就更不相同。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。这一观点说明认知的境界提升，既要使得认知能力能够穿透“现象”的表象，又要通过洞察到“现象”的本质，发现“现象”所以成为“现象”的原因。

苏东坡脍炙人口的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说明认知到的“现象”往往因为受到认知能力的局限而被困于其中不知所以然。

四．多元的定义：

什么是多元？

“多”指的是多种不同独立性质的单元、组织或细胞，有着不同的生长规律和发展趋势。

“元”指的是具有独立性质的，并且能够成为独立发展趋势和成长系统的单元、组织或细胞。

“化”在此处指的是化解或融合以及并存，实质意思就是指各种不同的具有独立性质的单元、组织或细胞在此之际彼此并存。当然，“化”在其中也包含着此消彼长的竞争格局。

显然，在本源上，“多元化”指的是多种出处。

在形态上，“多元化”指的是各自表述；

在结果上，“多元化”指的是殊途同归；

自然，“多元化”是在隶属于多种不同背景下产生出来的，就是说每一个单独的生命或者成长要素都有他自己的独立的立足基础和生存背景，即不同的个体隶属于不同的背景，而每一个个体都是一个完整、独立的个体，由此构成了一个风起云涌的表现方式。而且，作为一个组织结构中人与人关系的结构。它是由每个集体成员在集体中所处位置的关系决定了个体在其中不同角色、地位以及相互期望的作用。因而作为“多元化”的策略就是秉持全域性、全局性以及全景性三大决策。同时通过全息性、全维性以及全科性三大作用获得多元的努力，来表现出全体性、全知性以及全能性三大原则性趋势。

五．多元的概念：

什么是多元？

“多元化”指的是，具有不同生长规律和发展趋势，并且有着不同内核基因的单元、组织或细胞同时并存，形成矩阵结构的排比现象。因而作为不同事物，由于在本源上有着不同的根源出处。自然，“多元化”具有不同生长规律和发展趋势，并且有着不同内核基因的单元、组织或细胞同时并存，形成新的体系的现象。即使在外表相似，但是由于其根源不一致而显现出其根源的不同。例如狐狸与猫在外表非常相像，但是作为狐狸而言属于犬科动物，但是家猫以及夜猫则属于猫科动物。因此，在形态上，“多元化”指的是各自表述。具有矩阵的类别划分要求。即“多元化”是以多个种类单元来界定隶属于多种不同根源、背景以及基因下产生出来的事物。就是说每一个单独的生命或者成长要素都有他自己的独立的立足基础和生存背景，即不同的个体隶属于不同的背景，而每一个个体都是一个完整、独立的个体。显然，“多元化”指的是在本质上尽管外表想象但是其根源隶属多种单元、本位抑或原因等的出处。并且作为“多元性”这样的发展趋势，在针对多元发展的趋势上提出问题性、势态性以及现实性三大问题。同时针对“多元化”的发展提出全域性、全局性以及全景性三大决策格局。并在多元的原则下秉持超当下、超现实以及超常规三大操作原则。进而通过云涌性、通枢性以及现象性三大强势手段，直接接手操作于主要性、次要性以及辅助性三大领域。

结语：

“多元性”是指在风起云涌之际，作为“多元性”这一策略的指导原则则是依赖这一“风起云涌”的变动格局，而作为变动格局中的核心在于变动性。变动性就是基于自身的存在状态与客观事物的存在状态以及变动之中的调节状态三者变化而变化。这是因为在任何处境下，任何时态的变化都会受到自身的变化因素，外界的变化因素以及双方处于变化之中为了形成一个合理的变化机制，而使得双方的变化趋势渐趋渐进的形成。显然变动状态既有着自身的变化因素，也有着外界的变化因素，更有着双方共同选择的变化趋势。而且作为这样的变化趋势在其先天层面就显现出与众接轨的先天性想应举措。同时针对这些变化的趋势也做出与时俱进的呼应性积极举动。更因为在具体的表现时作为变动这一变化机制随时随地都会与时俱进的提出互因性共赢机制。并且因为变动这一变化机制不仅能够传承变动这一机制的变化。更因为变化而使得这一变动机制充满着变数而使得变化的趋势更为惊险。原因在于这一惊险的变化将使整个变化的格局发生巨大的差异性变化格局。差异性的事物在感知可以直接用肉眼，也可以借助放大镜、显微镜等仪器，或利用照相机、录音机、摄像机等工具，有时还需要测量。差异性的感知不同于一般的观察，而是要通过明确的目的指导下，并已经掌握各科科学研究、知识体系、本质等的知识。再结合某种感知的基础知识，才能使观察者通过直观性质的感知，感知到客观事物因为其稀缺性资源而获得鲜明、生动、具体等的认识经验。因而作为差异性认知，就是凭借某些专业、科目、学科以及百科等理论、著作独有的，并且是针对某些资源在描绘、论述、解释时，需要体现出某种个性化、特属性以及独特性性等的属性、功能、作用、效应。从而使得被解读、解释以及解难等资源通过其主体、客体在以专业、科目、学科以及百科等影响力被感知。这是因为被感知的资源在其分类样式的时候，由于其某种个性化、事实性以及特属性等的属性、功能、作用、效应展开，因而这样效果才能更好的了解、理解以及知道差异性资源中存在的概念、名词、术语、理论与各种学科之间彼此具备的特殊联系。原因在于在积累丰富的感性经验，可以通过抽象概括上升到理性认识以及知性知识。同时作为“多元性”这一角度而言，通过差异化手段建立起差异化竞争，差异化竞争（Diversified Competition ）是遵循“第一性”原理而向顾客提供的产品或服务。因而差异化这一举措就是树立起“第一性”原理而在全行业范围中竖立独特性的事物。这是因为在差异性而言，“第一性”原理中存在着一个主要要素，它通过“第一性”原理去控制人类的需求。而其需求的程度则取决于它们使自身资源差异化的成功程度。因而作为“差异性”这一观点的诉求，在其表面上来看，就是追求与众不同的个性，而且通过其与众不同的个性去张扬自身的存在。但是在其根源而言，则因为应运而源的自身关系而促使“差异化”的诉求必须分道扬镳。自然在其终端的本质诉求上，通过与众不同的标杆设置，使得不同的想法有着不同的发展方向。而这一不同发展的方向才是差异化诉求的原则、标杆以及目标。因而作为《多元学》理论而言，有限的把握“第一性”原理，同时结合具体情况展开“第一性”原理的研究、分析以及实施等步骤。因而，作为“多元性”这一操作的步奏必须秉持轻、重、缓、急等程序。

《多靶学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2025年06月01日

第一章：多元的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．多元的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多元的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）云涌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通枢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）现象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．多元的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）次要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）辅助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：多元的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．多元的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）问题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）势态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）现实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多元的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）条件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）发扬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．多元的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）气场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）影响性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：多元的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．多元的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）全域性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）全局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多元的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）全息性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）全维性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全科性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．多元的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）全体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）全知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：多元的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．多元的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）超当下┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）超现实┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）超常规┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多元的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）魔幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）梦幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）科幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．多元的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）创意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）创新性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）创造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：多元的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．多元的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）因势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）务实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）努力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多元的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）耗散性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）协同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）光大性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．多元的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）个性化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）纷呈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）