《合乎学》

作者：韩妙第

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日期：2025年10月23日

《合乎学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2025年10月23日

一．事一性

指的是行为主体的心目中只有一桩事，而这一桩事成为行为主体必须将至进行解读、解释以及解决等的目的。心目就是内心的真实想法，自然作为内心而言，通过发自本心的真实想法，从而使得他人在获悉之后秉持某种理念而得以贯彻执行。因而作为“内心”而言，就是真实心境的表露。表露就是行为主体将自己内心的想法、感受以及认知通过语言、非语言等方式向对方以及他人流露出来。流露的行为表达会将行为主体内心世界中真实的（意思、感情）自觉或不自觉地通过言行举止等形式展现出来。自然，这样的流露本身就体现了行为主体内心的动机、立场以及目的。所谓的“体现”，就是行为主体表达出自身真实想法、感情以及认知的核心所在。即将行为主体内心世界最有代表性的诉求通过言行举止中某种轮廓要素抽象的呈现在人的言行举止中。显然，体现就是运用手段或技法，将行为主体内心世界真实想法、感情以及认知通过某种性质或形象的肢体语言以某一样式集中性质的展示出来。而且，体现就是要达到开门见山，切忌“离题万里”。开门见山就是通过直观的，轮廓性的表达得以显示。就是通过体现行为主体内心世界中思想、观念以及内容的结构、诉求以及目的，也就是行为主体内心世界向外所展示的形象语言。因此，表露这一心理活动的外泄将释放出显示性、展示性以及公示性三大作用。同时通过启示性、提示性以及告示性三大目的的实现，有效的突显出表露这一内心世界活动状态外泄状态存在着明示性、标示性以及表示性三大功能。

表露就是行为主体将自身内心世界的心理活动状态向外传达，传达就是转告、传告等的告知行为，使得被传达的人知道某些信息、情况以及知识。从而做好迎接的准备工作。显然，传达这一行为其行为结构属于向别人进行标识的职能。标识就是建设起具有可供明显、明确以及明白识别的标志，自然，这样的过程可称之为建立起某种具有倾向、导向以及方向的标志。这样的建设过程可称之为建标，即将某个事物确立起来并赋值为某种趋向的标志。因此，标识就是通过某种个性化的标志确立来让人们识别，以便区别其余其他事物的不同之处。而作为标识的内涵则是由标记、标志+辨识（区别、差别、变化、差异的表示）等元素、要素以及因素组成。这些元素、要素以及因素格局分别具有独立性、客观性以及传播性等效应。并且作为任何事物及事态的标识性，还承担着这些事物及事态形象的艺术性、生动性和感染力等影响感知者效应的职能。因而作为表露这一流露内心世界的心理活动载体其指导思想就是由感知性、感觉性以及感受性组成。同时在表露心理活动的过程中释放出显示性、展示性以及公示性三大作用。并在流露内心的心理活动时秉持腔势性、架势性以及气势性三大原则。进而在现象层面显现出情绪性、心态性以及表情性三大特征，由此突显出表露这一内心世界实际状态存在着表白性、表态性以及表意性三大类型。

二．融合性

融合，指熔成或如熔化那样融成一体。即将多门不同学科的相关知识点的有机整合。在多门不同学科使得相关事物彼此间建立起联系，并且形成一个整体的过程。因此，融合过程可以借助于某种科学思想，来对不同学科相关要素进行整合。比如：我们可以用进化思想来整合生物进化与知识进化的相关知识点，找出两者的异同点。

物理意义上指熔成或如熔化那样融成一体。心理意义上指不同个体或不同群体在一定的碰撞或接触之后，认知、情感或态度倾向融为一体。

使之归化。

归：指的是归从、归属以及归附，指的是"归服而受其教化"之意。

考据历史，"归化"一词最早出现在中国《汉书》里。《汉书·匈奴传下》有云:"而匈奴内乱，五单于争立，日逐呼韩邪携国归化，扶伏称臣。"

化：就是化解、化合以及分解的意思，是心理层面的内在要素发生了转化。

此处指的是通过熏陶、感染以及教育，在内心中有着上升的欲望和诉求，在行动中则彻底接受被灌输的思想、知识以及意识。从而放弃原来持有的立场、信念以及思想，积极转化为该地区新的群体成员之一。

三．顺应性

顺应这一顺势而为行为、方法以及策略的价值在于通过对眼前趋势做出判断之后拿出与之对应的各种具体对策和方案，即顺应这一行为举措属于追随性质的应对之策。指顺应而为的行为举措就是通过策划的方案，属于被动性的应对之策。是在趋势发生之后采取应急性的应对之策，具有消极意义的应急效应。具体需要则根据趋势发展可能出现若干种变化的轨迹，采取细节性的对应方案。因此，顺应而为的行为举措就是根据趋势发展和变化来制定出顺应、从属以及追随等对应的行为、策略以及方案，从而表现出具有切实可行的追随性方案。显然，顺应而为的行为举措其核心在于在各种机遇和机会面前要能发现价值所在并针对价值进行解读之后做出追随的决心。自然，作为顺势而为的顺应行为举措在整个趋势的产生、变化以及发展中由于其顺应的从属性角色，这种角色在趋势中既表现出借势的借助行为，同时也为整个趋势的变化和发展承担着辅助的职能。即这种角色是以全局为中心并围绕着这个核心运转，就而以顺势而为构建和应运而生的产生全新格局就是整个趋势的副中心。当然，追随性行为举措产生的原则就是以正确的评论、凭借以及评估等性质呈现，通过摆事实讲道理来强调趋利避害，从而将趋势发展为我所用的动机。显然，顺势而为的顺应策略在发现某个趋势之后觉得具有利用价值，自然采取顺应性的策略性跟踪目标并开展追随行为过程，然后在顺势而为的过程中正确做到“谋定而动”的定位。最后就是要求将自身的顺势而为行为举措必须以趋势的导向目标开展起应对性的顺应行为。

四．合乎的定义：

什么是合乎？

“合乎”就是针对某种事情采取应对性工作，从而使得整个“合乎”的工作程序得以贯彻。自然作为应对性工作，指的是针对问题的疑难之处展开酬对、对答以及交流，从而通过毫不退却的行为风格在“应对”问题的时刻，“知难而上”的去积极面对各种问题并努力解决问题。因而“应对”这一工作实质就是基于责任、使命以及信心而去从容驾驭问题时表现出的策略、方法以及手段等对策。对策是针对政事、经义等的要求、细节以及解决之道的设问，由对应者对答。因而通过对付的手段、办法以及策略，实质就是针对目前已经存在的议题、命题以及主题等现象，作为“应对”问题之人就是根据自身的情况、当时的环境以及所要解决问题具有的难度，针对问题提出解决问题的积极、平庸以及消极等三种行之有效的方法。从而化解问题所带来的障碍、困境以及制约性等的现象。尽管应对性行为在群体行为中处于着被动权以及与之相匹配的被导性地位，但是“应对性”行为在群体中因为具有相对性地位，因而在群体的集体行为中，能够通过自身的判断力、决策力以及前瞻性等见识，并且在战略、战术等不同“应对”阶段时，采用的策略使得群体组织可以贯彻着逢山开路、遇水搭桥，从而不断的克服各种困难，不断走向成功的道路。因而“应对性”行为就是在群体中具有从属地位。这些从属的职能基于自身的定位、立场以及角度而在群体行为变化之际，通过利益分享的角度而在不同个体或团体在社会关系中赢得自身的社会地位。而作为“合乎”这一对合作对象的要求，就是采取集合性、整合性以及吻合性三大举措。同时依据锚定性、锁定型以及固定性三大目的性行为，有恃无恐的展开共权性、共存性以及共生性三大“合乎”行为。

五．合乎的概念：

什么是合乎？

“合乎”（英语对应翻译包括accord with、conform with等）是指事物间存在着相互协调的适应关系，从而使得不同事物按照彼此的关联与该事物建立某种关系。因而“合乎”这一高度的吻合性在客观层面强调与事实规律相吻合，如“合乎事实”、“合乎科学规律”；而在主观层面体现价值判断的适配性，如“合乎道德标准”“合乎人民利益”。而在中间层面则强调使得两者具有着对接时刻的关联性。而作为其原始的出发点，则针对“合乎”这一词汇在古代文献考释中用于评价注解与原典的适配度，在现代语言学研究中则被用于描述语义扩展现象（如“磨合”延伸为“合乎新潮”的用法）来强调其有机的协调层度。协调的意思是指通过合适的搭配，使得他人的配合工作得以确定。因而协调就是正确处理组织内外各种关系，为组织正常运转创造良好的条件和环境，促进组织目标的实现。并且，通过协调这一工作将各种资源进行重新组合。重组行为的原则是指重组活动中原有的结构和系统以及要素按照新的组织机制、模式进行重新的逻辑关系制定和控制的，使得重组活动的信息处理能力有着将显著的改变并提升。而这就是“管理出效益”的说法由来，即通过重组工作，使得原有的内在系统变得更流畅，产品加工的流程、周期以及合格率等要素大幅提升，而废品率、成本则大幅下降。因此，协调的目的不仅限于使得整个运营系统彼此无缝对接，并且达到灵动有机的合作境地。因而协调组织机制的重组主要包括:第一，将原有的要素或结构以及系统进行剔除，甚至扬弃；第二，对重组活动机制中原有的结构之间的逻辑关系进行较大调整；第三，关闭重组活动中的某些系统或结构，甚至将某些组织要素转接到其它的组织机制中。因而“合乎”这一确定性程序，就是针对性采取唯一性、统一性以及归一性三大指导思想。同时依据集合性、整合性以及吻合性三大举措，使得“合乎”这一行动具有着兼容性、耦合性以及互补性三大原则。进而使得“合乎”这一行为通过事一性、融合性以及顺应性三大落地手段，有效的做出对应性、反应性以及呼应性三大接应工作。

结语：

“合乎”就是通过稳妥协调的方式，使得工作的进展得以稳定展开。原因在于“合乎”这一词语具有着统筹协调的文化、娱乐以及工作方法，从而使得文化、娱乐以及工作等方法的指向体现出某种情理性效应。情理性就是指符合人情世故的待人接物以及处事原则，经世代传承而潜移默化的被认定为祖宗之法、家规、乡规等的约定成俗规则。自然，情理中蕴含着人情世故处理中的意向性、倾向性以及导向性。由此使得情理这一民间的事故处理原则被定格在通情达理的处置框架中而无法逾越。不然就会被家族圈、朋友圈以及社交圈等众人习以为常的情理由于被颠覆而认定为不合情理。不合情理的人情世故处置方法在未受到强大外力的影响时，必然受到他们唾弃、排斥以及干涉。

情理就是合情合理的处理世故方法。它是通过亲情、友情以及爱情等的关系建立在朋友圈、亲属圈以及社交圈之中并被约定成俗的认同。因而作为情理这一规则的指导思想是由血缘性、朋党性以及官僚性组成。同时在具体的规则应用时刻会显现出意向性、倾向性以及导向性等的发展趋势。并且在具体的实践时秉持世俗性、风俗性以及民俗性原则。在处理各种世故时显现出崇高性、共情性以及奉献性等的利他精神。最终通过事理性、条理性以及道理性来有效的诠释人情世故中吃亏就是福的精神。

如果说人类的本性是趋利避害的动物，那为何又会产生“问世间情为何物，直教人生死相许”的千古绝句。情理是在社会关系处理中经常被应用的规则，它与制度以及规律和法律不一样的原因在于情理是被世俗、风俗以及民俗认同被在社会中长期流传，甚至作为人类共同的价值观而被传承。例如：尊老爱幼、长幼有序、吃亏是福、女士优先等现象。同时，在一个朋友圈、亲属圈中如果遇到了问题、困难，一般而言总是由能力超强、经济实力超强等人来做顶梁柱等奉献。显然，情理的处世原则与法理不一致的因素在于，情理是社会中被认同但在法律层面并得不到确认的道德、伦理以及礼仪。因而作为情理这一世故的处理方式仅限于亲属圈、朋友圈以及社交圈中，而在更为广阔的社会中则不能被推广。因而作为“合乎”这一词语具有着相应的局限性，而这相应的局限性则源自其针对的对象。自然作为《合乎学》理论而言，就是针对各种事务的对接过程中通过有理性、有机性以及有序性三大方式展开。而在其中则运用有事性、有趣性以及有缘性三大运筹方案，通过有志性、有意性以及有为性三大运营价值有的放矢的解决某种事务中的沟通障碍。

《合乎学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2025年10月23日

第一章：合乎的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．合乎的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．合乎的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）融合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）顺应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．合乎的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）对应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）呼应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：合乎的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．合乎的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）唯一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）统一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）归一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．合乎的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）一对一┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）一对多┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多对一┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．合乎的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）一起性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）一定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）一致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：合乎的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．合乎的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）集合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）整合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）吻合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．合乎的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）锚定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）锁定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）固定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．合乎的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）共权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共存性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共生性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：合乎的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．合乎的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）兼容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）互补性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．合乎的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）模糊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）清晰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．合乎的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）平台性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）载体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）服务性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：合乎的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．合乎的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）有机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．合乎的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有事性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）有缘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有趣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．合乎的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）有意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有为性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）