《神定学》

作者：韩妙第

日期：2026年03月15日

《神定学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2026年03月15日

一．笃定性

“笃定”指的是通过一定的努力，使得这一桩事享有100%的完成。从而使得观望、考察以及寻机等人员可以稳超胜券的以逸待劳，在合适的机遇中通过已经掌握的筹码来换取心目中的期待。因而“笃定”这一词语就是让人进入到放心的境地，从而使得关联者通过固定机制享有稳定的收益、回报以及利润。即通过“笃定”这一形式，使得关联者无忧无虑的去贯彻执行。无忧就是指近阶段由于没有意外的事情发生，自然就没有必要忧患以及担心。原因是因为在这系列活动中人们都在忙碌其他的事情，而对于此类事情并没有上心，而没有上心指的是没有去用心对付，以致有些事可以无忧无虑的自在成长。而自在成长则意味着在这对成长的事情上不用外界过度的操心，这是因为在其内在变化的机制中已经设定好有着一定变化规律的运转机制，通过这一运转机制的设定使得变化状态呈现出有机制、有程序以及有秩序的运动。因而，作为无忧这一无需外界担忧的运作方式就在此机遇下不在变腾，而是遵循已经给定的运作理念、自在以及节奏进行自在的运转。其根源在于无忧这一状态将通过锁定的方式呈现出高效的方式运转，而高效的方式是在外界无需干扰的状态下开展自我的优先设定运转方案。因而作为无忧这一没必要令人担心的程序、理念以及方式，在经历过各种净化装置处理之后可以无拘、无束以及无忧参与到各种方式的竞争，从而使得无忧这一与众不同的运转方式在摒弃预定的理念之后，进入到自由、自在以及自发的运转机制之中。因而作为“笃定”这一机制，就是通过体制性、法制性以及规制性三大框架展开。同时通过强制性、限制性以及控制性三大“笃定”的目的展开，使得“笃定”这一组织机制通过机制性、预制性以及管制性三大方式得以完成。

“笃定”指的是事情已经形成定局了，从而不会再出现逆转的可能。因而作为定局这一状态，就是指事物的基本局势逐步形成并相对固定下来。而定局在事态演化过程中，就是针对某种风格的固定并被确认。而在其他领域则被确认是指对某些现象、状态以及事实通过辨别、认知之后，经过评判并得出结论，这种结论的结局就是明确承认某种现象、状态以及事实等的客观性。因而，这种确认是对某些现象、状态以及事实形成的结论具有高度的认同性。同时通过定局，使得一个局势在理性层面上来说指的是不会在改变了。不再改变就是定型了。但是定型的这一固定形式其等级比定局的等级更小。因而定局与“定型”尽管都属于固定的一个格式。但“定型”就是将某种造型作为一种固定格式并一以贯之的去落实、去贯彻以及去塑造，塑造成某种独特的造型。而塑造成某一种造型的过程就是一个造型逐渐形成的过程。自然，这种形成的过程就是成型的状态。而成型就是接受某种规则强制性的约束、规范以及要求，这种要求就是秉持某种设想去制定出某种造型。通过这种造型的产生就是一个物体的形态无中生有的被生产出来。并且，任何造型在某种强制性规则被制定出来的过程都是遵循某种预先性的规定进行制作、生产以及成长。所以“笃定”这一事情的定局，就是通过理想性、理论性以及理念性确定。同时通过体制性、法制性以及规制性三大框架展开，并在契机性、从容性以及体现性三大方面秉持“笃定”原则。从而使得“笃定”这一稳定的机制具有着理智性、建制性以及稳妥性三大务实手段，从而通过稳定性、稳固性以及稳健性三大举措形成“笃定”的自信。

二．成功性

成功就是基于针对未来预期的判断，并且通过相应的管控手段、方法努力去获取所期待的结果。当然，成功之前必然要历经太多的坎坷与障碍。它既来之你的自身，更来自客观自然，还来自客观自然与你的误觉。问题是你能否跨越？自然，在获得成功的道路上必然释放出学理性、学识性以及学术性三大作用。同时以目前性、目的性以及目标性三大目的的实现，有效的突显出成功这一状态具有着兑现性、实现性以及展现性三大功能。

所有的成功逻辑必须建立在每一个实践者自身的处境，可操作的的目标，明确可以超越的境界。最终，在结果上能够有效的体现出人类共同的价值观。因而，成功这一结果体现的指导思想就是由催化性、孵化性以及转化性组成。同时通过释放出学理性、学识性以及学术性三大作用。并且在追求成功的道路上秉持对接性、对题性以及对应性三大原则，更在现象层面显现出事实性、境界性以及进化性三大特征，有效的突显出成功这一结果兑现存在着进取性、进展性以及进步性三大类型。

成功的路径既包含规律，又蕴含着规则和制度。它使成功这一现象从动机的产生，到酝酿的过程，最终通过坚持到底的信念，有效地完成整个路径系统。在现实层面，成功的就是成功这一欲念在现实中的具体体现。即作为成功这一欲念通过所获得的权益、利益和效益来反映。成功的过程中包括精神与物质以及机遇三方面，具体就是天时、地利、人和的三者有效结合。并且，真正的成功者必须达到具有前瞻性视野、创造新需求以及不断发展的境界才能叫做成功。自然，作为一个成功的活动必须首先是依赖行为者自身渴望成功的欲念，在此基础上产生希望的追求，并结合既有掌握的知识，通过对目标锁定并不断采用各种专业方法去解决成功之前遇到的各种障碍、问题以及瑕疵。使得明确的目标不仅被锁定，更在锲而不舍的努力下设定可行性的具体路径、程序以及细节等工作流程，最终在实践过程中必须以一贯之的信念，执着的坚持。唯有如此，才有可能达到成功所意味的效应。因此，真正的成功就是对现实认知的超越，对未来格局的跨越，对趋势发展的引领。

三．必应性

必应指的是通过必然回应，使得处于盘庚、调整以及勾勒的事件有了突然的转机。从而让正处于僵持状态的事件可以迎刃而解得的已解决。显然作为回应这一词语，指的是通过回答解释自己对某件事的观点、看法以及结论。因而，回应是通过回答这一方式与提问者进行交流以及互动。人与人产生交互行为主要靠交互双方彼此间具有的习性、知识结构、兴趣爱好、交流方式、共同语境以及关注问题。如果没有这些作为交互的基本条件交互双方在交互的时刻会产生交互的困难。而且，在发生交互困难的时刻，部分的原因是发生了理解的苦难，由此使得交互的状态处于停顿、修正以及协调和共同语境的要求。因此，在交互的时刻交必须要满足对方的要求。“满足”就是通过自己的愿景得以实现而呈现出知足的境况，知足就是在认知上达到了“知其然，知其所以然”的清楚、明确以及知道等的认知结构。因而能够明明白白将自己所期待的事实通过告知、传授以及解释给他人听，从而在自己的心态中产生一种不再奢求的愿景。因而这样的人在中国传统的谚语中就是进入到“知书达理”的境界。作为这样境界的这一认知结构就是能够将所知道的知识进行细分。细分指的是精细化分类。即在处分的基础上达到更为精细的类别分解，使得这些被分解的事物在同款、同种以及同类的事物中被分为好、中、差的区别，其结果就是使得相似性的事物在细分的要求下被分成更多的等级。因而，细分的前提是在精细化基础上展开。精细的意思是指在每一个细节的环节中做到细密有致的境界。在中国古代著名的儒教创始人孔子有一句名言“食不厌精，脍不厌细。”显然，作为精细这一境界是依赖精益求精的专业细致追求，加上在专业领域通过具体细节的有效诠释，从而表现出非常规范化、格式化以及样式化等的精细性这一界定、分类要求境界。即首先作为精细性这一分类要求是以自然性、社会性以及人文性为指导思想，同时以关系性、定位性以及组织性的分类要求来理顺上下游各自关系，并且在其上下游关系中以系统性、等级性以及规范性作为精细性这一分类要求界定各种等级，最终使得精细性这一界定、分类要求通过事理性、推理性以及条理性的逻辑机制呈现出有序性、约束性以及教条性等的顺序有致现象。

自然，“满足性”这一需求对人的生存、发展和精神、价值的认知诉求上具有着必须通过满足认知与人的价值关系的体现。古希腊德谟克利特认为快乐和不适取决于事物对人有利与有害之间的界限，苏格拉底认为事物实现它对人的功用的目的便同时是善的又是美的。德国费歇尔认为在具有思想倾向性的时代里，很难把伦理的利害之情排除出美和美感。中国孔子认为艺术合乎“礼”的善的，能起“兴”、“观”、“群”、“怨”作用的才是美的。上述这些名人的说法在有力的强调“满足性”这一境界对于人生的价值。

现在的知识网络，不仅仅有聊天室、分类广告及电邮服务，推出了体育、游戏、电影、房产、日历、文件分享、拍卖、购物和地址簿、即时付款等产品，一步步强大起来。像中国的微信，美国的脸书、推特等功能越来越多，尽可能满足人类的交互需求。而交互的需求能够不断的推动人类知识的提升和进化。

四．神定的定义：

什么是神定？

“神定”指的是通过“神定气闲”的方式，使得某种等待变化的事情具有着天上应有的“赋定”这一必然角色。“赋定”指的是通过权力、权利以及权益的赋予，从而在被赋予对象处获得某种决定性的承诺。承诺就是责任，承诺也是对自己的规范，对自己的约束。通过承诺，建立信念。坚守承诺，可以说什么都没有，不过人生这一辈子活着难道不就是在为一个信念在奋斗吗？因而承诺指的是答应他人办理某种事情的时候整个姿态处于一口承诺的境地，并且能够毫不迟疑将所承诺的事情如期完成。因而作为承诺这一姿态就是体现一个人、单位以及集体是否具备责任心，责任心就是不管什么时候都要明确被赋予的工作、任务以及内容。从而使得这一行为主体可以大胆的对领导、客户以及合作单位主管说，“请放心，我们在限期内按时完成。”因此在处理此事的时刻不能说你有这事那事，这不行那不行，中层就是要执行，对时间、目标、判断 协调，人员，进度、质量…

这是因为每一个承诺都意味着责任心的效应，这样的责任心通过某种责任感的承诺。使得一些事务在界限确定的行为中，通过通过明确无误的的界限分割。从而使得这一承诺在遇到逆境、困境甚至损失或破产的境地时，敢于负责、勇于主动负责的态度。因而责任心就是指个人对自己和他人、对家庭和集体、对经济活动所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。它是一个权益人应该具备的基本素养，是权益人具有健全人格的基础，是经济活动健康发展和睦，经济组织和谐稳定的保障。具有责任心的员工，会认识到自己的工作在组织中的重要性，把实现经济活动的目标当成是自己的目标。但责任心的价值在于是否能担当起自己的诺言的完美体现。有的人拿承诺当饭吃，有的人一诺千金。承诺是否可信，这是因人而异，如果你喜欢他，就选择相信他的承诺，这样就算他不能兑现自己的承诺，也会感到愧疚。毕竟人，都是有自尊心的动物，或许你选择的这次相信能唤起他的良知。因而承诺的作用就是通过神圣不可侵犯的契约精神而去表现出义务感、担当性和使命感，并且在此因素驱动下通过相应的程序和方法去贯彻并体现。自然作为“神定”这一定义，就是通过成就性、成为性以及成全性三大原因构筑。同时通过成色性、成分性以及成事性三大目的的界定，使得“神定”这一神来之笔洋溢着成熟性、成品性以及成绩性三大功能。

五．神定的概念：

什么是神定？

“神定”就是通过上天指定的方式，使得凡人借助这一令人惊诧的方式直接进入到某种成就的殿堂。因而上天指定这一形式，就是通过某种神乎其神的方式去完成这一历史使命。而在其中的神乎其神这一方式在现实中，往往是通过令人惊诧的方式得以体现、应验以及表达。惊诧亦作“惊咤”，是作为神情表达的特殊工具。在这一惊诧的的过程中，行为主体通过惊诧的方式，向外界表示出个人感觉中十分吃惊，十分惊讶以及十分惊人等的感受。从而在心理层面给予行为主体未知疑惑的窘迫境界，使得“神定”这一定案在应用层面具有着继往开来的程序性。程序就是管理方式的一种，是能够发挥出协调高效管理作用的工具，在工程、项目以及业务等工作、事业或者说社会活动中，应该充分重视它的作用，应该不断地将工程、项目以及业务等工作从无序整改到有序。显然，程序是按一定规律构成的编码或序列。即将工作计划作为任务、处理对象和处理规则的进行设置，使得各种组织中各要素的出现、工作以及服务在一个有条不紊的流程中按照指令序列性进行。因此，作为理念的有效执行是通过观念中应用制度、工作程序、管理模式和经营模式等，一系列与数据、信息相关的数字化知识。程序层知识主要强调的是业务秩序和一致性的主干，采用联合作业方式，各行其责，遵守某种规范和程序，以保证处理过程的顺利进行。另外，要确保良好的信息反馈、交流。有时是一些非常具体的知识，比如：工作常规、操作规范和各种规章制度等，只不过是将这些传统知识，进行了数字化处理，使其转化为程序知识。程序的狭义有时却很抽象，比如：应用软件、管理模式和经营模式等。程序性展开的细节是通过指令性、相关性以及顺序性来体现。所以，程序就是在活动开展时各个要素介入和发挥其作用时先后节奏。有时是一些非常具体的知识，比如：工作常规、操作规范和各种规章制度等，只不过是将这些传统知识，进行了数字化处理，使其转化为程序知识。

因而作为“神定”这一概念，就是通过固定性、规定性以及设定性三大程序去指导无知的人们。同时通过成就性、成为性以及成全性三大原因构筑起“神定”的逻辑。更在“神定”这一框架中展示出切实性、核实性以及结实性三大原则。以此为基础向社会展示出笃定性、成功性以及必然性这三大“神定”的特征，从而有效的展示出“神定”这一气定神闲的状态具有着必然性、必须行以及必要性三大类别。

结语：

“神定”就是通过神来之笔去制定某种合作方案，而神来之笔这一令人惊艳的效果在于惶惑间奠定某种格局。惊艳这一格局是指无意之中看到非常漂亮、优势以及陷阱等强势的事物、人物以及动物而被迷惑、感染以及影响乃至心悦诚服的慑服。慑服就是指因为受到巨大的影响力而在内心产生恐惧而随之顺从对方的旨意追随其后。因为惊艳这一瞬间巨大影响力的袭来促使被感知者因内心恐惧而自觉自愿的屈从并追随其后成为追随者。追随者的行为通常表现为追随某一领域的领导者，通过对领导者先进性的敬仰，成为其追随领导者的动力和源泉。追随的好处是有着明确的参考目标，在具体的贯彻执行中，追随就是紧紧地跟踪领先者抑或领导者。在产业发展的理论中，追随式发展就是紧盯产业链中最高端的企业。无论是企业管理、运营以及产品研发、知识产权等等都是唯首是瞻。通过追随式发展，可以在相当的时间内成为产业链中至少达到一流以及二流的境界，从而脱离了三流产业的行列。显然追随行为是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。是人们在实践过程中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。

同时追随者在追随过程中利用一切可能做到先进者就必须借助弯道超车的方式，它是追随者如何摆脱追随发展的最好策略。所谓弯道超车指的是作为追随者而言，在竞争的层面是追随者。所以能够弯道超车是因为先进企业在竞争的领先状态下被模仿的企业紧紧追随。因为这有这样才能够为自身的发展谋求更为宽广的未来。而追随的短期目标就是满足眼前的物质和精神需求，长期目标就是指憧憬未来的生活目标，期盼满足更高的物质和精神等需求。通过这一需求的满足，使得不同的欲望在不同的场景之中得以不断地去喧嚣、升腾以及铭记。从而使得“神定”这一举措在此机遇中不断地涌动再涌动，从而不断的在制造不同的景象。而这一景象的不断呈现，就在不断的印证“神定”这一气闲的状态给予大众的联想。联想就是通过某一事件由此及彼、由内而外、由点到面等的延伸、衍生以及演绎，从而使得丰富的想象力无限膨胀而进入到无穷无尽的想象之中。联想是回忆的基础，也是回忆的主要形式。识记是联系的形成，联想是将不同事物彼此的关系进行延伸性联系。通过联想，在将不同客观事物之间进行相互联系的同时也在制造了极其繁琐的累赘以及因此产生的相互制约。人脑进入到联想状态时所反映事物的知识经验也是彼此联系的，当回忆某一事物时，就会连带地回忆起其他有关的事物。

中国的东晋时期著名艺术理论家顾恺之提出的作画构思活动，是画家把握生活的的一种艺术方式，触及到在艺术方面主体表现和客观制约的象征关系。显然，联想是因一事物而想起与之有关事物的思想活动；由于某人或某种事物而想起其他相关的人或事物；由某一概念而引起其他相关的概念。联想的形式多种多样，分别是以迁想、异想、怀想、感想、回想、随想、遥想、设想、乱想、设想、假想、畅想等想象状态组成。因此，联想是由一事物想到另一事物的心理活动，它是将不同事物彼此间建立联系和关系的思维机制。

例如：迁想妙得（中国画术语）。指的是思绪在迁移的活动过程之中得到某些启示，形成新的想法的这种思想。

但是所有的“联想”都是基于“神定”这一框架的有限性。因而作为《神定学》理论，就是强调该事变是神在其中发挥的作用，而这个神的事物做出的发挥这一结果正是人们所期盼的效应。因而作为“神定”这一已经定下的策略、方案以及程序，不仅给予人们异乎平常的思维、思绪以及思量，更通过这一“神定”的策略、定案以及程序有效地展示人们在应用时表达出的心境。

《神定学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2026年03月15日

第一章：神定的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神定的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神定的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）笃定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）成功性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）必然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神定的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）必然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）必须性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）必要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：神定的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神定的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）固定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）规定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）设定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神定的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）锚定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）指定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）锁定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神定的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）稳定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）坚定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）制定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：神定的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神定的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）成全性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）成就性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成为性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神定的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）成色性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）成分性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成事性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神定的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）成熟性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）成品性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成绩性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：神定的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神定的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）切实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）核实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）结实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神定的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）确实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）落实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）夯实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神定的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）纪实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）写实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）务实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：神定的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．神定的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）推理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）合理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．神定的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）治理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）整理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）常理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神定的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）真理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）公理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）法理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）