《在定学》

作者：韩妙第

日期：2026年04月12日

《在定学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2026年04月12日

一．关系性

关系是指人与人之间，人与事物之间，事物与事物之间的相互联系。关系使得人际之间的信息、资源以及各种知识的交流保持通畅。通畅即为通行无阻、顺畅流利。因此，通畅的状态是由由此及彼、由内而外，由点到线、有线到面等的元点、节点以及支点三个环节形成贯通状态。这也说明关系的正式状态与非正式状态，非正式状态关系较正式状态关系更为古老和普遍。此处的关系指的是在社会中，人与人之间存在着亲情、友情、爱情、工作、娱乐、协作、利益以及社会地位、等级和分配等的诸多关系。这些关系维系着人类社会的不同人群彼此间沟通与交流是的动态平衡。在关系中，隶属不同地位、等级以及职能的社会群体、组织以及个人之间具有着共同的人生观、世界观以及价值观。这些观念既维系着整个社会必要的道德、伦理以及情怀，更为人类在群体生活、工作、娱乐、学习、生产、研究等诸多行为中提供共同的物质文明和精神文明。因此，关系是人类在展开活动过程中所结成的相互关系的总称，这种关系就是隶属不同群体、阶层以及地位等的群体、组织、团体以及个人彼此之间建立在权力、权利以及权益基础上所有分工、互补以及协同等关联关系的一切总和与统称。显然，关系是以整个交叉行为为平台，不同社会成员在其间彼此以权力、权利以及权益为考量和依据，展开进行分工、互补、协同、分配以及享有时出现的政治、宗教、思想、物质、伦理、道德互利、互害抑或矛盾等形式的关联关系。

关系是指人与人之间，人与事物之间，事物与事物之间的相互联系。

关系使得人际之间的信息物资以及各种知识的交流保持通畅。通畅即为通行无阻、顺畅流利。因此，通畅的状态是由由此及彼、由内而外，由点到线、有线到面等的元点、节点以及支点三个环节形成贯通状态。这也说明关系的正式状态与非正式状态，非正式状态关系较正式状态关系更为古老和普遍。现代管理理论的奠基人巴纳德指出，即使在正式的组织中，个体仍然是社会人。自20世纪30年代以来，在包括政治学、社会学、经济学及管理学等众多学科中，关系的非正式性受到了越来越多的重视。关系的内涵在中西方有所不同，西方特意用Guanxi（relationship）一词来描述中国式的关系。

当然，这也证明了关系处于正式状态还是非正式状态关系？这对于知识、信息、观念在沟通交流时的通畅性有着一定的支持或制约效果。这是因为通畅状态则是由流量以及流通率为显性要素得以体现。而在其中的人流通率则是以物质或能量在单位时间、单位面积(或单位体积)内的转移量。

二．正在性

“正在”是指整个工作、计划以及动作处于进行或状态的持续之中。例句有“大家正在七嘴八舌地议论小明”。因而具有进行时的状态。“进行”就是通过某种既定的框架、思路以及程序，将双方以及多方商定的事情通过某种程序得以有效的开展（英文：launch）起来。开展指的是遵循预想的设定，按照某种固定的模式去从事、变化以及发展，并在发展的基础上并通过由简至繁、从小向大以及由大致杂等方向的变化。因而，“进行”就是按照设定的方向不断得去努力，从而在不断努力的精神指导下，不断地获取进步的力量。而这就是“进行”这一行为举措的原始动机、操作程序以及执行方针。即通过不断地“进行”来贯彻某种思想、意志以及精神，从而让这样的思想、意志以及精神通过不断的贯彻产生与之不同的效应。自然，这样的效应就是在原有基础上进入到由少至多抑或由多至少的量化性变化状态。例句有“同学们围着老师七嘴八舌地发表意见，希望多开展些有趣的活动”。

因而作为“进行”这一词语就是强调在数量变化之际，必须体现出简单性、复杂性以及综合性三大效应。同时通过程序性、高效性以及精湛性有效的发展起“进行”这一目的的贯彻。并且通过科学性、经济性以及知识性三大行为举措，有效的将“进行”这一行为举措纳入到稳定的应变机制之中。

“进行”就是指将某种变化机制作为整个事情展开、变化以及发展的必由之路。原因在于“进行”这一贯彻执行的程序、秩序以及有序等要求，必须经过某种机构的检测、认定以及裁决才能成为可否应用的标准。自然，作为应用这一规律、规则以及规制就是在遵循某种逻辑而执行。因而作为“进行”这一行为在整个大的体系中就是通过贯彻来获得自身的存在地位。贯彻就是指通过透彻地理解，能够有机地、完全地、饱满地将某理念、思想、理论、某计划付诸于实实在在的有效行动。因而贯彻的功能在于使得管理活动中不同的组织、系统或模块或同一组织、系统或模块内各个构件、模块形成逻辑对应和能量传递、转移以及转化的关系，同时在这其中因为有着互补的角色，彼此形成一个全新的组织、系统或模块，这样的贯彻关系才算成立。因而作为管理活动而言，在贯彻的状态中强调信息、能量能够传递给管理活动中的各参与方以及要素组合中的各要素，从而引发互动并在此基础上和某个要素进行有效地结合，引发全新风格或视觉效果的管理成果诞生。自然对此的原则就是启动自发性、偶发性以及触发性三大应接程序。同时通过程序性、高效性以及精湛性三大行为的有效发展，顺理成章的展开通用性、功用性以及利用性三大行为举措，从而在面临客观事物时有效的开展起过程性、展示性以及目的性三大行为。直至“进行”到客观事物的主体可以分辨清目前性、目测性以及目标性三大针对性举措。

相关句子有“正在问答之际，龙香门外一看，看得果然是了，不觉手舞足蹈起来。”出自《二刻拍案惊奇》卷九。近义词有现在、当前、此刻。反义词有以前、之前。

三．过关性

“过关”是指需凭借着某种专业的技能、职能以及智能才能涉险过关。自然，涉险过关的前提是具有着某种扫除那些问题、障碍以及麻烦的本领。因而，过关就是涉险。涉险就是指整个行为的在涉及到关键的时刻将会遇到各种与之伴随的风险。自然，涉险也就是涉及到危险等的状态。因而作为“涉险”这一行为举措既指客观状态下“进入险要境地”的空间概念，又包含主观行为上“冒险”的决策判断，更强调是在发生事故中通过主动介入，使得“风险”这一危机、困难以及麻烦等状态被排除。因而在其中作为过关之人在涉及到危险的时刻，如果采取涉险过关的行为举措则被视为主动性，而其他的行为则被视为被动性以及互动性。但在这其中作为冒险则是肯定的。这是因为冒险是在不知未来结果的状态下，通过亲身体验并来验证。这是因为冒险这一行为是在不顾个人安危的状态中做出的决策，决策总是对于思维的对象有所肯定或否定，然后取舍，没有取舍的行为不属决策。

决策总有正确与错误。正确的决策就是反映了实际情况(即符合客观实际、发展趋势)的决策为正确决策，反之就是错误决策。确定一个具体决策的正确与错误，是有关的具体科学的任务。因此，决策就是做出决定的策略或办法。也就是人们为各种事件出主意、做决定的过程。它是一个复杂的思维操作过程，是在进行信息充分搜集、加工，最后作出评估、判断、得出结论的过程。而且，决策是人们在项目操作前中普遍存在的一种行为。这是因为决策这一行为属于管理中经常发生的一种活动。并且决策就是决定行为主体的行为哪一个方向的意思，它不仅是为了实现特定的目标而进行利益最大化的选择行为，而且根据客观的可能性，在占有一定信息和经验的基础上，借助一定的工具、技巧和方法, 对影响目标实现的诸因素进行分析、计算和判断选优后, 对未来利益进行预设性行动而作出决定。

因而“过关”这一词语在英语对应表述为“take risks”或“go through dangers”。该词最早见于《三国演义》第八十七回“但恐以中年涉险，为蛮人所算”的叙述，后诸葛亮《后出师表》中“然涉险被创，危然后安”的用例进一步强化其冒险语义。现代汉语中常与“过关”、“履危”等词汇组合使用，例如"涉险过关“特指经历危险后获得成功的状态”。

其相关成语“过关斩将”源自明代冯梦龙《警世通言》典故，比喻克服多重困难。

四．在定的定义：

什么是在定？

“在定”指的是行为主体正在对接、安排以及制定某种工作的方案、计划以及进程等效果图，从而在未开的时刻有着应对的思路可以对接。思路就是通过思考的条理脉络，通俗的解释就是心里的想法通过思维、思考以及思辨等的方法，使得各种被思维的要素彼此形成一个由此及彼的线性逻辑关系，这种关系如果在发展下去就变成一个系统。显然，思路又指思想的门径；它是建立在条理脉络清晰性、系统性以及思维性的逻辑性基础上。逻辑性原则指的是指正确、合理思辨、思考、思虑之后形成的思路，在实践活动提供前瞻性方案所具有的指导意义。因此，逻辑性体现在思路上必须能都得到论证，当然在具体的实践中思路也要根据具体的实践活动进行必须应对和修正，从而适应具体的实践活动，以便处理各种不确定要素和非理性等事件中出现的各种现象。

显然，在思路中，由于人类（知识主体）对于知识掌握，陷于各种因素的制约，具有有限性。即使将不同的知识原型、知识结构、知识系统以及知识体系衔接起来了，但是知识主体如果不能理解和接受以及知道被衔接起来的不同的知识原型、知识结构、知识系统以及知识体系，这样的衔接就将丧失意义。所以，在思路构建、理顺以及形成的过程还需要借助某种知识原型作为知识元点、知识节点能够有效发挥作用的工具。这个工具我将之定义为“知识支点”，其作用就是作为掌握、了解以及帮助、支持以及使用其它知识的辅助工具。它的展开是通过连贯手段、系统思维以及修饰程度三要素，抹平不同知识原型、知识结构、知识系统以及知识体系之间衔接、联通以及对称存在的所有障碍，使之无障碍沟通，形成理论的论述系统。

因而作为“在定”这一定义，指的是行为主体通过正向性、正式性以及正确性三大原因制定。同时通过目前性、目标性以及目的性三大“在定”的目的，有效的展示出结合性、结算性以及结果性三大“在定”行为的功能。

五．在定的概念：

什么是在定？

“在定”指的是通过正在进行时这一状态，向人们揭示出行为主体操作的程序性。程序就是管理方式的一种，是能够发挥出协调高效管理作用的工具，在工程、项目以及业务等工作、事业或者说社会活动中，应该充分重视它的作用，应该不断地将工程、项目以及业务等工作从无序整改到有序。显然，程序是按一定规律构成的编码或序列。即将工作计划作为任务、处理对象和处理规则的进行设置，使得各种组织中各要素的出现、工作以及服务在一个有条不紊的流程中按照指令序列性进行。因此，作为理念的有效执行是通过观念中应用制度、工作程序、管理模式和经营模式等，一系列与数据、信息相关的数字化知识。程序层知识主要强调的是业务秩序和一致性的主干，采用联合作业方式，各行其责，遵守某种规范和程序，以保证处理过程的顺利进行。另外，要确保良好的信息反馈、交流。有时是一些非常具体的知识，比如：工作常规、操作规范和各种规章制度等，只不过是将这些传统知识，进行了数字化处理，使其转化为程序知识。程序的狭义有时却很抽象，比如：应用软件、管理模式和经营模式等。程序性展开的细节是通过指令性、相关性以及顺序性来体现。所以，程序就是在活动开展时各个要素介入和发挥其作用时先后节奏。有时是一些非常具体的知识，比如：工作常规、操作规范和各种规章制度等，只不过是将这些传统知识，进行了数字化处理，使其转化为程序知识。这种节奏主要是由先后秩序、参与比例以及投入的力度三方面体现。

自然作为“在定”这一概念，就是通过关节性、关键性以及关联性三大指导思想掌控。同时通过正向性、正式性以及正确性三大原因制定既往的操作程序。并依据“在定”这一操作中具有的结实性、夯实性以及切实性三大“在定”的原则，针对性展开“在定”的关系性、正在性以及过关性三大“在定”的行为特征。从而使得行为主体通过过程性、过渡性以及过节性这三大环节，促使“在定”这一行为有效的展示出不同的行为属性类别。

结语：

“在定”这一行为举措在时间的刻度方面就是被称之为正在进行时，正在进行时又称之为现在时。现在时是表示现在、存在以及正在发生的时间、事情以及状态。显然，现在时又被称之为当代。从时间的角度来说，当代性就是具有表现出当代的时间周期、科技成果以及价值观念的任何事物。例如当代科技、网络艺术、观念消费等，任何具有当代的时间结构、空间结构和价值内涵的事物都是当代事物。显然，当代性就是采取各种最尖端的高新科技工具和技术来反思传统文化的问题和缺陷；表现出当下发生的，体现着当代价值观和认知境界，同时还前瞻性的提出未来问题、不确定因素以及期望的目标的艺术品。这就是“当代性”概念的界定标准和定义以及现实性。现实指的是对客观存在的事物或事实解释，真实的即时物亦即现状。由于现实具有多元化、多样性、多极化、涵合性以及集聚性。自然，在现实中存在着各种瑕疵、缺陷以及问题而不完美。这就是通常而言是在某种时效机制下存在的客观事物，它就是事实的当下、即时以及未来可能存在的状态。

在客观领域，现实性又往往被誉为具有本质的质朴性。质朴性指的是指没有被特殊雕琢，保持着客观事物原始的品质以及没有因为被人类的加工，而表现出独特的原始野性，散发着乡土气息的事物现象形态，它包含着原始山川、原始草木、原始图腾、原始宗教、原始崇拜、巫术祭祀、原生态唱法、原生态舞蹈、原生态歌手、原生态大写意山水画等。因此，客观现象中有着传统原生态具有单一以及鲜明和不可替代的的地域色彩，更因为植根于当地的地理、地域以及地缘，从而拥有独一无二的本地的地理、文化属性，因此保留了大量的当地文化风俗内涵，并且由于民间文化、艺术的乡间田园的韵味。因此作为文化、艺术、知识的质朴性角度来说，最大程度的保留了原始性、原发性以及特色性的野性鲜活魅力。所以，现实性是针对客观现象和人类实践活动及其结果的观念存在形式，它本质上是行为主体对客观事物发展现状、变化以及发展等的描绘、陈述以及阐述，属于诸多客观性、事实性以及真实性的记录、反映以及映像，是人类有效的去认识自然、社会以及自身的价值所在。

一．当下性

当下就是指通过立即、立刻等方式马上进入到此时此地等的境地，显然通过当时的那个时刻就是去表示出某种想法、做法以及程序等的要求。自然，作为当下这一程序而言就是通过立刻的反映而去反映当下的客观事实。因而当下就是强调即时（即时），立即以及当下等的立刻。它是通过立刻的方式，表示一环接着一环，下一个环节接下来有一个紧接着跟着的状态。中间没有休息、延误以及停顿的状态。因为马上就意味着某事发生后下一瞬间。意思是立即，作时间副词，表示时间很短的意思。也指在马的背上。就是具有快速的效率、效果、效应。因此，即时指的是根据情况的变化，马上作出与之对应的反应。从而显现出干练和能力以及经验等的素养。在现代语言中有立刻、马上的意思，是个副词，用来辅助动词，比如即时新闻、即时通讯、即时战略、即时游戏以及即时反应等等，延伸的意思有最快的、最领先的的意思。

出自《东周列国志》第三回：“当下先见了申侯，禀命过了。然后服衮冕告庙，即王位，是为平王。”

二．当时性

当时在时间方面采取的限制指的是某个主题的期限要求操作将在某个时间段在某个地点举行，因之而发生、产生的效果在此时间段中具有法律效力。显然，当时就是将来肯定发生的事实。并通过“能”的期限，而凸显出不是不能的期限。并且在约定期限，而不是法定期限、指定期限去从事、干事抑或做事。自然，当时的期限就是限定的一段时间。通过这一时限的最后界线，将即将要举办的某期限要求完工时间、验收时间都设定好。使得承包商、供货商与服务商在期限要求操作的期间能够遵循施工的期限来安排自己的工程抑或施工时间。这是因为作为期限要求操作的时间具有限制性，一般叫做时间期限。在认知角度而言，可以称为当时性，当时就是通过前文提到的或所指的那时，而去关注过去发生某事的时候。即通过在那个时刻去表达、反馈以及强调来对接马上就要发生的时刻。而作为当时这一时间内的算计，就是认为在当时的时刻，整体的社会意识就具有着就事论事的朱毫必记场景。

三．当代性

当代这个时间的约定以一代人成长的年代为基准。即在今天开始向前推历史至前25年做界限。随着时间的不断前进，每年都有很多物品被“当代”这个时间要素挤出当代的范畴。同时又不断地将曾经的未来或者是将来时纳入当代这个时间段之中。因为，“当代”具有动态的，不能无限性的扩张和延伸。所以，任何物品不能永远称之为当代物品。只要它被创作出来存世的年限已经有25年了，就不是当代的物品了。

这是因为“代”具有特定的指称意义，指的是一代人的概念。无论东西方，所以称之为“当代”，对于“代”的概念基本约定成俗。即以二十五年为基准，当代艺术的“当代”时间界定的标准也应以此为准。是因为作为一个时段的概念必须具有普适的标准性。

而作为当代而言，通过当代技术凝聚各种最尖端的高新科技工具和技术来反思传统文化的问题和缺陷；表现出当下发生的，体现着当代价值观和认知境界，同时还前瞻性的提出未来问题、不确定因素以及期望的目标的技术品。这就是“当代技术”概念的界定标准和定义。因而从时间的角度来说，当代技术就是具有表现出当代的时间周期、科技成果以及价值观念的任何艺术品。例如分形技术、网络技术、观念技术等，任何具有当代的时间结构、空间结构和价值内涵的艺术品都是当代技术。

因而作为《在定学》理论的核心研究，就是紧扣当下正在进行的时间内具有的各项活动。通过这些活动的针对性、对症性以及展开性三大展开方式，使得人们感知“在定”这一当下的时间性效应给予人们的印象、感慨以及想象。从而让“在定”这一词汇有效的锁定当下事发的时态具有的时间性效应，从而通过对时间进行划分以及界定，让我们知道同样的行为、动作以及表情在不同的时态中具有着不同的效应、结果以及价值。因而，不同时态的划分就是将人类行为、动作以及表情在不同的时态中具有着不同效应、结果以及价值这一属性进行分别界定。自然，这种界定对于用语言表达人类何时何地产生的具体行为、动作以及表情赋予了不同的意义。

《在定学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2026年04月12日

第一章：在定的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．在定的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．在定的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）关系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）正在性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）过关性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．在定的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）过程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）过渡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）过节性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：在定的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．在定的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）关节性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）关键性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）关联性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．在定的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）对接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对洽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对待性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．在定的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）联系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）联合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）联结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：在定的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．在定的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）正式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）正确性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．在定的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目前性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目的性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．在定的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）结合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）结算性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）结果性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：在定的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．在定的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）结实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）夯实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）切实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．在定的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）诚实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）确实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）坐实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．在定的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）核实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）落实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：在定的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．在定的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定调性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．在定的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定点性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定名性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．在定的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）