《反知学》

作者：韩妙第

作品提供：来自网络

日期：2025年12月02日

《反知学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2025年12月02日

一．肤浅性

“肤浅”（英文对应词为superficial、shallow）就是指学识“浅薄”或理解不深刻，强调认识停留于表面而未触及本质。“浅薄”这一状态由于其直接涉及到客观事物的表层印象，因而容易被人们认知、理解以及接受。自然就会形成"浅薄易见"这一经典的认知状态。而“浅薄易见”这一词汇最早见于《韩非子·亡征》，原句为“浅薄而容易显现”，其中“见”通“现”，意为事物表层的特质易于显露。而因为显露出来才能被人们直观的感知、认识以及接受。因而“浅薄易见”这一成语就是通过两个形容词性词组构成联合结构，强调对象在深度与呈现难度上的双重特性。其近义表述包括“浅而易见”等，反义概念则与“深不可测”以及“深不见底”等词语形成对比。

自然通过“肤浅”这一层“粗浅”的认知，使得某种知识、道理以及原因变得浅显而不深奥，从而被应用于描述事物内容或表达的简易性的粗疏浅薄之意。因而在解释其意义的时刻必须借助语境的方法，通过浅显易懂，如“粗浅的读物”而体现出内容粗陋，如“粗浅假说”这些说法。因为只有“粗浅”这一说法才能被广泛应用于学术探讨、文艺批评及日常交流等场景。该词最早见于宋代文献，苏轼《答毕仲举书》首用其浅显义，朱熹等沿用此义，明代李东阳等侧重粗陋义。近现代鲁迅、孙中山等延续使用，词义核心自宋以降稳定，强调认知或表达的简易性与局限性。

因而“肤浅”一词常用于描述学术见解、思想认识、观点或人的作风、为人等领域的深度不足，如“肤浅的认识”、“了解很肤浅”等表述。但是“肤浅”与“浮浅”均含缺乏深度之意，自然其中的语义侧重具有明显的差别。其中的“肤浅”多指认知层面（如思想、学识）的浅显性，常与观点、理论等抽象概念搭配；而“浮浅”则侧重行为态度的轻浮性，强调内容或形式的浅薄表现。因而两者虽可互换部分语境，但在实践中“肤浅”应用频率更高。这是因为“肤浅”一词在历史文献中多用于学术批评，如毛泽东曾于调研报告中自述对其了解“异常肤浅”以强调认知局限性。因而作为现代汉语中其核心语义仍延续，主要作为贬义表达指涉思维深度不足或见解不深刻二停留在客观事物的表层。

二．逆反性

“逆反”是指个体因需求与外部环境冲突时产生对抗反应的对立心理现象。常表现为对正确事物的排斥或故意持“相反”的态度，并非异常心理过程。“相反”就是指事物的两个方面相互排斥或对立。也就是说事与愿反的出现了反常的现象。由于对被感知事物感知到其产生、变化以及发展等系列过程与以往经验、知识以及思维结构不协调，致使确认过程中存在着惊鄂、惊讶以及惊异等的反应。这是因为现象与以往的经验和知识之间存在误差的差距，同时由于在认知时不能将被认知对象进行类属划分、归类。从而引发不确定的判断。例如，正常人与不正常的人之间没有明确的划分，当判断某人是否属于“正常人”的时候，只需观察其行为与绝大多数人的行为是否一致？如果一致基本上被认为属于正常人，如果不一致则将会被认为其属于不正常人。

因此，“相反”的本体实质就是以绝大多数作为一个样本，一个个体是否正常就是用绝大多数这个样本作为评估依据、标准来参考。也就是说针对样本有着差距的误差，可以被确定为有着“相反”的状态，和样本没有误差的差距则可被确定为没有差距。也就是说，在现象层面，“相反”的主要表现为现状的不确定性、错觉性和非理性。自然，作为“相反”这一行为特征在其内涵的本质方面则显现着由于差距所带来的低效性、折腾性以及波动性。自然，这种反常的现象具有诡异性。

而且“逆反”这一核心语义源自“逆”字“抵触、不顺从”的基本释义，如“忠言逆耳”即体现此特性。该现象在儿童心理发展中呈现两个阶段：第一反抗期约三四岁，因自我意识萌芽引发行为自主需求；第二反抗期集中于青春期，属心理发育自然过程。家长过度压制、说教或高标准要求易引发逆反，需通过平等沟通与合理规范缓解冲突。

三．无序性

无序则指客观事物或系统构成要素之间没有规则的联系、运动和转化。在以往对无序的理解中，人们往往将无序和混乱与死结构联系在一起。

埃德加.莫兰(Edgar Morin)却在无序的概念中注入了生命的迹象。他一方面认为：“如果说有序使我们可能预见从而可能控制，那么无序则带来面对不可控制、不可预见、不可判定的东西的不确定性所引起的焦虑。”无序包含着几个层次：在第一个现象的层次上，无序是一个手提箱式的概念，它包含着无规律性、变异性、不稳定性、耗散、碰撞、不测变故等内容。在第二个层次上出现了所有这些无序现象的共同成分：随机性或偶然性。达到第三个层次，偶然性向我们剥夺了任何规律和原则来认识一个现象。另一方面他又说：“无序的存在与我们宇宙的进化不可分离。无所不在的无序不只是与有序对抗，也和后者奇妙地合作以创造组织。当然，随机的相撞以动荡，因而也以无序为前提，但它产生了物理的组织（原子核、原子、星体）和最初的生物。因此无序帮助产生了有组织的有序。同时，存在于各种组织的起源中的无序，也不断地用解体威胁着组织。”

无序是指混乱无规则的状态。无序的种类和特征可以根据晶体结构被破坏的方式和程度来定义，通常的无序现象包括置换无序，取向无序，晶畴无序，拓扑无序等。抽象艺术作品的内在信息结构中的无序主要体现在思维、行为以及技术三者之间缺乏逻辑性联系。显然，无规则指的是正常的规则受到干扰而被破坏以致无法正常运作。干扰就是通过干涉，使得被干扰对象原有运行规则受到破坏而不能维持原状运行。

四．反知的定义：

什么是反知？

“反知”就是反对知道，也就是说不愿再接受新的思想、新的观念以及新的知识。处于故步自封的自闭境地。自闭，是指一个逻辑系统具有闭环的结构。因此，具有自闭的组织往往是以内循环作为整个逻辑系统的循环结构。显然，作为自闭的系统是由孤立性的自组织为基础，通过内因性、内生性以及内卷化而形成整个内循环的自组织系统。自然，这样的自闭性组织是无法与外界进行正常的交流并互动以及进入到某种耦合的境界。因此，自闭形成的闭环是沿着横向不断寻找与之关联的，局限于某一学科的、闭合的“环状体系”，是在知识之间建立的一系列横向节点和横向关联。闭环可以在某个学科之间，建立起通达的关联，从某个问题出发，将与之关联的知识点有机的组合在一起，构成逻辑严谨的闭合环。因而，通过闭环来获得孤立的自闭状态。孤立就是不需要其他物质的支撑，不依赖其它能量的支持。该组织内部有着独立的逻辑循环系统支持其能够独自存在。自组织上的孤立主要表现为独立的思考能力。而孤立的思考能力决定了自组织成立的逻辑性以及其面对传统学术时所具有的竞争力。没有经过仔细论证以及被他人批驳而形成的学术观点，既无法得到他人的信赖，也不具有影响力，更无法被社会承认。因而作为“反知”这一反对知道的事实情况，就是通过逆向性、逆转性以及逆势性三大举措制约自己的感知境界。同时通过统筹性、统摄性以及统揽性三大举措体现其目的。更通过单元性、单体性以及单位性三要素显示出“反知”这一反对认知的境界。

五．反知的概念：

什么是反知？

“反知”就是通过虚妄的认知结构来体现自身知识的全面性。自然作为虚妄这一认知结构昭示着在妄想基础上产生的各种虚无的，没有事实根据的、内容支离、前后矛盾、缺乏逻辑性等一些荒诞无稽、不着边际的，不可捉摸的认知能力、结构以及程序等的妄想。妄想有时容易和正常人坚持的一些错误想法，如偏见、迷信、误解相混淆，但后者这些想法主要是由于思想方法、认识水平、环境作用以及个人情感影响，缺乏科学知识等等因素所造成。他们随着知识的掌握，通过教育和生活经验的积累，是可以纠正过来的。自然，严重的妄想症有着夸大妄想、钟情妄想以及控制妄想等的精神分裂症状态下。因而虚妄是虚无与妄想结合的一个词语。虚妄同时也具有盲目地否定一切或排斥一切的唯我独尊姿态。而在中国古代的道家则以“道”为世界的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。而在经济活动中频发的的虚妄症，就是指针对于经济活动中有着不切合实际的想法。例如大跃进。其结果无法产生真正的收益或利益。具体表现为在经济活动中由于违背了经济活动的规律，导致在经济活动的结果上出现低收益或无收益的与想象有着巨大的距离状态。同时，这种经济活动具有不可持续性。即只管注目前，不注重未来。因而作为“反知”这一事实境况，就是通过无常性、无端性以及无极性三大认知结构体现。同时通过逆向性、逆转性以及逆势性三大举措制约自己的感知境界。并运用“反知”的原则去解释怀疑性、阉割性以及隔离性三大动作，由此在肤浅性、逆反性以及无序性三大境界的认知中，通过无意性、无为性以及无题性三大举措有效的释放出“反知”这一拒往绝来的“拒绝”认知结构。

结语：

“反知”就是针对全新的知识“拒绝”认知，“拒绝”就是通过拒往绝来的来显现自身对外界事宜的莫不关注。莫不关注就是不再关心、体察以及认知该一事物，从而使得自身与外界呈现出“隔绝”往来的关系。因而“隔绝”这一举措指的是在两段物质、两件事物，两个时间、两块空间等的相互相接设置某种障碍来制约其发生后联系。从而起到隔断抑或断裂的作用。而在其中的断点就是断裂的点。通过这一点为限，使得原来的一个整体呈现出断裂的的形态。自然断点之处使得一个整体分裂成碎片化、片段性以及无序性等的多极性状态。因而，断点状态这一事实就是指一个系统、整体以及组织由于被切断而致使首尾不再相连。而且，断点这一举措让一个系统、一个整体以及一个组织出现矛盾、间隔以及裂变而不再完整。严重的情况甚至会出现由于分裂之后各种碎片化的组织彼此出现对峙、对立以及对抗、等的分庭抗礼现象。即断点就是通过断裂的点，使得一个系统、一个整体以及一个组织被外力介入并被切断而呈现出碎片化、片段性以及多极性等的全新组织状态。当然作为“断点”而言，这种现象存在于一个系统、一个整体以及一个组织被外力强行切断而呈现出各自为政的多极化状态，而多极化状态中的各种组织以碎片化的方式存在。因此作为“断点”这一举措将使得原来正处于运转状态中的系统、整体以及组织将因切断而出现停顿、紊乱以及无序等境地。由此使得“断点”这一组织结构，因为断裂的举措会使得线性系统（网络）也将因为停顿而使得网民陷于断网状态。这是因为“断点”的指导思想就是由分解性、分裂性以及分布性组成。在具体实施的时候充分运用矛盾性、间隔性以及裂变性内因，同时在具体执行的时候秉持半吊子、烂尾性以及末世性等的行为原则。最终通过脱钩性、停滞性以及无序性的现象特征展示出“断点”这一行为所能达到的紊乱境界。所以在“反知”这一认知结构中针对性提出《反知学》理论，就必须强调人类认知能力的有限性在此具有的意义。通过“反知”这一反对认知的境界促使人们寻找其它的认知途径，从而使得有限认知的能力通过转移来获得释放。不然的话将仍然处于无法认知的“反知”境地，从而使得“反知”这一认知能力只能因循守旧般的抱守残缺。

《反知学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2025年12月02日

第一章：反知的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．反知的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．反知的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）肤浅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）逆反性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．反知的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无为性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：反知的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．反知的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无极性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．反知的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无缘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．反知的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无际性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：反知的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．反知的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）逆向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）逆转性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）逆势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．反知的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）统筹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）统摄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）统揽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．反知的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）单元性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）单体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）单位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：反知的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．反知的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）怀疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）阉割性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）隔离性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．反知的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）杜绝性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）排斥性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）抵制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．反知的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自主性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）独立性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保守性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：反知的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．反知的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）同一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）单一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）第一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．反知的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）唯一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）统一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）归一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．反知的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）任一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）从一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）专一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）