《无定学》

作者：韩妙第

日期：2026年03月21日

《无定学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2026年03月21日

一．偶发性

偶发性行为产生是由于偶然的因素、际遇以及互因等原因导致彼此间发生碰撞、交叉以及跨界等行为发生。偶发性行为在现象表现为非线性、非理性以及非逻辑等状态。其变化逻辑则是由随机性、概率性以及或然性为主构成，产生的背景根源则完全不是通过事先策划、规划、计划、构思、设计、谋略等前瞻性思维、逻辑性行为以及目标性追求等的动机。在人与人之间沟通和交流的时刻，偶发性行为表现出互动的交流状态。互动的交流状态就是互因的因果机制在起作用。这种互因机制随着沟通交流中话题出现的随机性、概率性以及或然性而使得交流的双方心理活动基于各自的价值观、人生观以及世界观向着正向、反向、假向、意向、倾向以及导向等六个方向、角度以及轨道发展。自然，作为互因机制下形成的事态行为由于其偶发性的性质，因为旁观者以及银行不得而知而无法把握。显然，偶发性事态行为对于旁观者以及社会公众基于无以名状的迷糊状态而使得偶发性行为裹挟着巨大的不确定性。并且，这样的不确定性行为产生之后由于不知道其原因而束手无策，同时如果旁观者以及动态行为主体不采取有效的举措任由偶发性行为任性、随意以及肆无忌惮的蔓延时，这种出不加约束偶发性行为将对旁观者以及社会环境形成巨大的破坏力。即偶发性事件发生是由两个或多个思想主体未经事先约定或设想，陈述偶然的因素，阴差阳错的相遇了。这样的事发因素产生的事件就是偶发事件，然而发生在一起却巧合得出奇时产生的形式称之为偶发性形式。所以，偶发性行为产生的原因就是偶然的，不期而遇的，并且是动态行为主体从业人员没有事先预料和设定的。

二．跨界性

跨界就是跨越局限的跨入各种界限以外的领域、境地以及环境，使得被跨入的领域、境地以及环境与原有的领域、境地以及环境在某种机制的作用下联袂成一个一体化的组织。自然这种横空出世的一体化组织具有着全新的职能、使命以及价值。显然作为跨界行为的指导思想就是超常规、超现实以及超自然，同时蕴含着互联性、网络性以及一体化等的策略，并且通过层次性、等级性以及诉求性在三个原则，最终在超限性、突破性以及增长性三个环节中实现跨界举措的行为、方法以及策略。

跨界是指跨越各种障碍，主动进入一个全新领域、境域以及环境等的积极探索行为。它是通过试探性、试错性以及试水性等的方式让不同的属性的事物形成联系，更有可能升华至犬牙交错的重叠、重合以及交叉等状态。显然，跨界行为可以使得不同以及同一等类别的事物在某一种整合的举措下形成一个统一的系统、体系以及模块和综合体等单元。因此，跨界就是跨越界线，即从一个领域进入到另一领域进行发展，这种跨界行为可以说是侵入，也可以说是扩张抑或征服。从而使得一种知由于从某一专科属性的领域进入另一专科属性领域而产生融贯为一体的一体化效应。在融贯为一体的共生体中，作为跨界主体而言其性质基本上不会改变，但是被侵入的环境可能会因之而改变其性质。自然，跨界主体由于其本质属性不变，事物属性肯可能会做策略性调整而入乡随俗的改变。

作为共享的跨界指的是某种事物、知识以及部件在不同领域均能将不同结构、系统以及体系实现有效结合，使得某种事物、知识以及部件具有普适性、通用性以及共享性。所以，跨界从某一属性的事物，进入另一属性的运作。主体不变，事物属性归类变化。进入互联网经济时代，跨界更加明显、广泛。特别在跨界营销方面，各个独立的行业主体，不断融合，渗透，也创造出很多新型，发展劲势的经济元素。

三．无谓性

无谓就是通过不计较的随意性，来显示对某些事情并不关心。从而显示出某些事物在某些人的眼里不具备意义或结果、毫无价值或漫无目的等的状态。随意是指任凭自己的意愿，随心所欲的。出自《三国志·魏书·程晓传》。因此，随意具有随心所欲，不按常理出牌的不确定性和随机性以及即兴发挥、率性而为的任性。通识在结果上会出现损人不利己的不经济状态。因此，随意性属于主观性思维、行为以及具体的现象。

大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏？只是很少人有他那般的闲情与心境罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样了。

由此，随意性的现象特指任情适意，随便。不问是非、不唯出处，不究等级，不拘小节的随遇而安等的境况。例如中国古代“竹林七贤”。竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南省新乡市辉县和河南省焦作市修武县交界一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

魏晋之际，阮籍、嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎七人，常在山阳县（今河南辉县、修武）竹林中饮酒、纵歌，世谓竹林七贤。他们放荡不羁，蔑视名教礼法，做出种种“伤风败俗”、惊世骇俗的举动，深含对真正毁弃名教的统治者的无声控诉和抗议！

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。

显然，随意意味着豁达、包容以及恣意妄为等行为的表现。

四．无定的定义：

什么是无定？

“无定”指的是无法确定的行为、动作以及计划，从而使得行为主体处于茫然的状态之中。广阔而看不清的样子，以致在现实中由于处于无意识的空白而不知道如何选择。因而在实践中没有方向感，使得自身对未来前方道路产生了虚无缥缈的感觉。“虚无”指的是没有一件实物、实务以及实体等毫无实际的意义。在中国古代，道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。自然，虚无所独有的感知结果就是产生空洞的认知。空洞指的是具有空隙，释义有：中间空着的地方；尚未占用的时间、空旷间隙、相似的情况或状态再现的时间间隔。因此，空洞性首先是指物体内的空隙。其次是指不着边际,缺乏实质内容。最后则指的是某种事物空虚而无内涵；显然，空隙也可以被理解为有空档、短板以及漏洞。空洞性在日常使用中更多的被表达为假、大、空等无限性的现象。无限性代表着遥遥无限的无限极端的限度，是事物发展永无禁止的无限尽头。即达到了顶点之后有无限向前推进的极致境界。例如：极目楚天舒、极力、极目四望、物极必反。显然，极限具有最高的，最终的：极点、极限、极端、极致。无极限则意味着当达到极限的时候，又出现了全新的极限标准。而全新的极限标准颠覆了以往传统的极限限度。使得极限向前不断地发展和延伸。具有动态性的无限延伸，使得无极限这一状态始终呈现着发展并且不固定的动态数值。无限性指的是无限制亦无所顾忌的任性发挥。这种任性发挥的行为没有任何力量可以阻止。由此达到了率性而为一击即兴发挥的不加节制，没有限制境地。在传统意义来说就是进入到“上不封顶，下不为例”等的任意突破各种底线的行为。这是因为极限

代表着极端限度的尽头。而作为茫然地实际状态，在行为主体而言就是通过双眼茫然地看不清楚，从而显现出整个原野处于一片混沌的境况之中。例如：大雪铺天盖地，原野一片茫然。自然作为“无定”的定义，就是通过有意性、无意性以及随意性三大意识状态去界定。同时通过有机性、无机性以及随机性三大“无定”的目的，有限性、无限性以及随限性的秉持“无定”精神而发展。

五．无定的概念：

什么是无定？

“无定”则是通过行为主体的未作规定的行为指南，使得这一未做规定的行为随着外界形势的变化而变化。这一因为外界变化而变化的因变性，就是通过因变这一变化的状态而针对变化的原因进行变化，因而具有与之对接的追随效应。追随就是基于对某种事因的策源点产生呼应、反应以及对应等积极联动的响应。响应就是通过具体的对接来体现出某种追随诉求。而追随的宗旨就是针对明确的参考目标，在具体的操作执行中紧紧地跟踪领先者抑或领导者。在学习、参考以及膜拜等的接轨行为中，追随式因变就是将某种事因的策源点所有变化原因、原则以及原理作为自身发展、进取以及变化的标准、依据以及基石。因而作为“因变”这样的变化机制是因随而动次生变化。这种次生变化的原则就是将变化的原始根源进行锚定并随波而动的波动。波动原来是从对河水、海水发生起伏、摇动以及形变等变化状态，这是因为波动这一形变状态并始终处于动态之中，并且这种波动并未改变客观事物的本质属性。自然因变是指根据现实的实际变化状况、事件以及趋势，采取与之相应的措施进行协调、对应以及追随等的联动举措。通过联动这一举措将若干个相关联的事物在发生一个运动或变化时，自然也引发其他事物也跟着也在展开联合运动或变化，原因在于某一句话或话题，会触犯与之相关的各种话题产生，使得群友、网友根据这样的话题作为一个中心而展开，相续发表一些与之关联性很强的内容针对某个帖子的联动，则被称为联动贴。因此，联动现象的产生，是因为有着某个话题、内容具有触发的原因。显然，在其中每一个组成要素、成分都是相关联的。这种关联就是一种纽带，会将组织中各个要素的活性引发、激发以及诱发出来。所谓“动一发而牵全身”指的就是这种状态。这也是有感而发抑或触景生情等现象发生的内在联动机制。在文学、艺术以及美学等范畴可以称之为共鸣的社会心理现象。而在“无定”这一概念之中，“无定”的实现集中表现为无题性、无缘性以及无知性三大层面。同时通过有意性、无意性以及随意性三大“无定”状态的界定，使得“无定”的原则体现出意识性、认识性以及见识性三大认知原则。进而在“无定”的思路中通过偶发性、跨界性以及无谓性三大特殊现象的确立，促使行为主体进入到无边性、无际性以及无常性三大认知境界。

结语：

“无定”指的是行为主体由于无法确定所面临的事物处于真假、是非以及对错等单极化、两极化、三极化、四极化、五极化等的多极化境况。自然这样的未定状态就是在未做任何处理的时刻，显现出犹豫不决的姿态。犹豫不决的姿态，就是未来的事情不去做出任何积极地选择而处于静止的“静态”之中。“静态”一词是以理解为停止不动，不动的状态下就称为静态。从物理的角度讲就是相对静止状态，即在空间、时间以及内涵抑或规律以及现象层面处于休息、自闭以及死循环时不变化的状态。显然，“静态”就是一个事物处于静止的状态。这种静止状态既可以是绝对的，也可以是相对的，更可以是应对的。但作为静态这一客观事物存在的状态是由于其内在、外部没有影响因素影响它发生变动。自然，静态的实际状态就是静静的保持某个状态不变。这种不变的状态可以通过相当的时间得以体现。因此，静态这一客观事物的存在状态具有着隐忍性、过渡性以及适应性三大作用。同时通过稳定性、重复性以及闭环性三大目的的实现，有效的突显出静态这一存在状态具有着休息性、自闭性以及死循环三大功能。

指的是行为主体进入到停止不变的存在状态，停止是行为主体由于受到内部的动力匮乏、外界障碍以及于某种事物发生对峙而受到限制不得不在某处处于停顿的状态而不能继续向前发展、前进。显然停止这一现象是受到内外因等因素的干扰而无法前进。自然，不再前进的这一事实状态是指该行为主体按照某相对的评判标准就是静止不动的不再行动、运动以及活动。因此，静态这一行动停止的指导思想就是由机械性、教条性以及格式性组成。同时通过通过静止状态释放出隐忍性、过渡性以及适应性三大作用。并在静态这一状态发生的过程中秉持既定性、锁定性以及固定性三大原则。更在现象层面显现出孤立性、习惯性以及坚实性三大特征，由此凸显出静态这一静止状态存在着坚信性、坚持性以及坚守性三大类型。

自然“静态”就是事物存在与表现以及发展过程中一种独特的状态，这种状态在现象层面表现出一种静止如水的岁月静好状态。但是当揭开静止如水的岁月静好这一现象的内幕时事实往往并不是其现象层面表达出的。即作为“静态”这一现象在其内部也有可能存在这波涛汹涌的紊乱状态。同时，作为“静态”这一现象由于任何一方不具有统御全局的超强实力而致使彼此进入到相安无事制衡状态。并且，也有可能是多重力量在博弈之后，由于彼此都无法离开对方的支持而陷于共生状态时的平衡境地。因此，“静态”的特征即为相对静止，通过相对比较来确定某种事态处于“静态”，某种事态处于动态，更有一些事态处于变态之中。因而，“静态”只是相对的，这种相对性是依赖某种标准进行评估抑或评判，通过这种标准的评估抑或评判来得出被比较的在两种或两种以上有某种联系的事物之间，其中处于静止而另外则不处于静止状态。即“静态”是依赖某种标准进行比较时形成的辨别、高下、异同等稳定状态的属性。而且，“静态”可以说是客观事物处于相对静止的妥协境地。更是通过“静态”来养精蓄力图谋发展的蓄势喘息时机。而作为《无定学》理论而言，就是在“静态”之中展开“蓄势”这一行径。“蓄势”这一行为的目的在于通过一段时间的修正、修为，使得自身诸多问题得以消除，并在此基础上使得整个组织的各个结构等构件彼此间形成更为紧密有机的协调机制。自然，通过修理以及调养之后的行为主体在蓄势之后得以养精蓄锐并可进入到随时随地等待发、应战以及工作的境地。因此，“蓄势”就是通过休息来调整行为主体自身的状态进入到最优的完美境界。自然作为“无定”这一发展状态，就是采取不作为的行动使得自身处于修养的境地。

《无定学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2026年03月21日

第一章：无定的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．无定的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．无定的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）偶发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）跨界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无谓性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．无定的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无际性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：无定的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．无定的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无缘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．无定的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．无定的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无极性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：无定的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．无定的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）随意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．无定的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）随机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．无定的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）随限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：无定的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．无定的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）认识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）见识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．无定的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．无定的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）知识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）错识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）误识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：无定的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．无定的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）全景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）全局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全科性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．无定的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）全维性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）全息性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全域性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．无定的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）全体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）全权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）