《忌用学》

作者：韩妙第

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日期：2025年11月01日

《忌用学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2025年11月01日

一．事状性

事状的意思是指事情发展到某种实际的形式、情况以及状态，因而在处理事情方面则必须要以谨慎的态度去面对这些如同行状，诉状所陈述等的事实情况。情况指的是某种事情正在变化与发展过程中某一个过程的片段，这种片段能够真实有效的反映出事情变化与发展的趋势。因而，情况可以通过循证性方法来溯源。更可以通过事情发展的轨迹与预想中要求进行比较来与之未来的结果与设想是否具有高度的吻合性、差异性以及颠覆性。所以，情况这一事情的片段性是通过其状态性、演化性以及动态性来反映事情的当下状态。

情况作为事情发展的过程中一种结果，既有好的也有坏的，更有“食之无味弃之可惜”的“鸡肋”状态。显然，情况就是事情发展到某一阶段时呈现出的状态。因此，情况的指导思想是由即时性、时效性以及期限性组成，并在事情发展的过程中可以体现出其即时的状态、演化的趋势以及动态的结构。而且在具体的事态发展过程中秉持客观性、事实性以及反映性原则，展示出其结论性、概况性以及格局性等现象特征。并通过轮廓性、框架性以及片段性这三大类型显现出情况的不同类型。

事情发展到任何时刻、任何阶段都会呈现出各种情况。这是因为情况在事情的产生、变化以及发展过程中显现出不同阶段的结构特征。自然，作为情况这一结构性的事实，因有客观性而能真实地反映出事情正在发生的变化与发展格局等境况。自然，对于情况的实际了解其目的在于将所了解的事情变化实时状态与预设的要求是否矛盾？同时，通过实时反映出的情况可以溯源循证的进行考核。并且可以根据情况呈现出的实际状态进行反馈、调节以及纠正。所以，情况是在事情发展过程中形成的资讯、信息以及要素一个基本面。它为人们了解事情产生、变化以及发展提供一个轮廓、框架以及片段。

二．混乱性

混乱就是处于无条理，无秩序；不安定等的盲目无序境地。盲目意思是双眼失明；眼睛看不见东西，比喻认识不清。因此，盲目的现象具有着没有论证和推理以及归纳的能力，甚至还会跳跃式或者非理，误会就是基于判断力的缺陷，在受到错误的指引，产生了无知的认知状态。无知就是在某个领域的知识不明事理，没有基本常识和群体的共识，更遑论见识。知道、了解以及历届的知识相当匮乏。因此，无知顾名思意就是针对某个事物的内涵、本体、外延、作用以及功能都不知道。即通常人们说一个人无知，像不懂事的小孩似的。无知这个前提还包含着不懂装懂以及自以为是的认知态度。因为每个人都可能在某一领域的知识处于相当匮乏，但并不是因为你不知道，他人就会说你很无知。而是因为面对很多知识每个人都有很多不知道的东西，此刻作为无知的人最好保持沉默，尊重他人的意见、观点和知识，而不是自以为是。即无知加蛮干并且缺乏了解抑或没有深度的掌握。自然，这样的盲目行为是基于行为主体缺乏正确法的判断能力而致使不辨是非的行为产生。具体的表现则分辨不出正确与错误。所以，盲目行为缺乏辨别能力、鉴别能力以及识别能力而会产生盲目的行为。

①理解得不正确。

②不正确的理解。以及自以为是的认知结构。

三．状态性

状态是人或事物表现出来的形态。是指现实（或虚拟）事物处于生成、生存、发展、消亡时期或各转化临界点时的形态或事物态势。在哲学领域认为，状态就是客观事物的本体具有的物体或说物质的基本属性。这种基本属性是通过对客观事物感知而形成认知。这是因为在感知客观事物的本体时，就是针对客观事物本体独有的造型、表皮。组织、内涵、性能进行了解而得知客观事物的物体层面具有着诸多细节。例如：实体、能量以及色彩等可以感觉到要素。显然，状态是感知行为通过感觉行为进行感知而形成的某种观念的东西。这些可以感知到的状态既有着具象性，也有着异象性，更有着乱象性等的现象。自然，作为客观事物存在的这一状态就具有反应性、反射性以及反映性三大作用。同时通过应景性、应急性以及应变性三大目的的实现，有效的突显出状态这一客观事物存在的现象具有着明示性、标示性以及表示性三大功能。

状态是人或事物在现实中时时刻刻表现出来的“存在”现象。存在这一事物既有着即时性、期限性以及时效性等状态。显然，作为“存在”这一事物的现象是以主观、客观以及主客观三种认知出发点作为指导思想，遵循的虚拟性，又有着意识，更有着实体性这一存在的状态，在其存在环境上秉持通局性、格局性以及布局性三项基本原则，最终通过隐形、介性以及显性这些表象传递出“存在”这一事物在广义范畴、狭义领域以及要义结构三个层面的属性。因此，状态这一客观事物存在的具体现象其指导思想就是由固态性、业态性以及气态性组成。同时在其存在的时刻释放出反应性、反射性以及反映性三大作用。并在存在的过程中秉持形势性、趋势性以及走势性三大原则。进而在现象层面显现出现象性、集聚性以及形态性三大特征，由此凸显出状态这一客观事物存在的现象有着模态性、多模态以及姿态性三大类型。

四．忌用的定义：

什么是忌用？

“忌用”指的是某种事物由于有着不明的“模糊”因素，可能会造成“失控”的状态。因而在使用的时刻，作为使用者应该明白某种道理才能使用。但是在不明者而言，基于很多因素没有搞清楚，同时在使用的过程中会出现“失控”的行为。“模糊”就是指轮廓模糊不清，模糊不清（blurred）专门用于形容对东西看或听或知道的信息、知识以及资讯不全面，不准确，不细致。具有是似而非的朦胧感以及无法归等不确定状态。自然，朦胧感在认知角度而言指的是认知主体在认知活动中对被认知事物产生的隐约、模糊、虚幻、迷离等不明白、不清晰以及不理性的感知境况。由此产生出对被认知对象的形象、本质以及规律等要素形成不确定的认知境地。自然作为认知主体其所表达的意蕴陷于可意会而难以言传等窘迫境地迷糊认知结构。因而在认知活动中因对被认知对象表现出模糊、闪烁、多义、含蓄以及肤浅、夸张、变形等记叙、描绘以及表现等泛善可陈的言不由衷抑或词不达意的尴尬状态。这是因为这种认知状态用以往的经验以及所掌握的知识无法有效揭示、解释以及理解被认知对象，自然使认知主体难以通过现有语言、词汇以及文字精准把握、有效辨别以及针对阐述被认知对象。而且模糊是认知行为主体对被认知对象无法进入到认知境地，以致只能通过通过诗意且丰富的想象、联想、推测、揣摩、类比以及假设，才能在表象层面以“只可意会不可言传”等玄惑的方式在不同程度、不同角度以及不同尺度，加上自己所谓的隐喻、玄乎、领略、参悟、品味等方式来描绘、解读以及想象被认知对象其中蕴含的内在蕴义、本质以及规律等信息。自然，不清晰的朦胧感加上词不达意以及言不由衷等方式的表达反而对被认知对象覆盖上巨大的认知屏障。因而“忌用”这一行为具有着混沌性、混杂性以及混淆性三大模糊状态。同时通过保证性、保障性以及保全性三大目的实施，有效的发挥起阻绝性、断绝性以及隔绝性三大功能。

五．忌用的概念：

什么是忌用？

“忌用”就是因为对未来认知处于茫然无知的境地，而采取某种制约性行为来阻止人们与之接壤。无知就是在某个领域的知识不明事理，没有基本常识和群体的共识，更遑论见识。知道、了解以及历届的知识相当匮乏。显然，无知的指导思想就是由消极性、保守性以及排他性组成，在具体的运用中发挥出碎片性、片段性以及无序性的作用，并在具体的实践中始终秉持分形性、分裂性以及分解性的辩证法原则，由此在现象层面显现出偏执性、混沌性以及自信性等的特征，最终通过虚空性、虚无性以及虚幻性三种类型显现出物质这一认知结构的存在状态。显然，无知就是在某个领域的知识不明事理，没有基本常识和群体的共识，更遑论见识。知道、了解以及历届的知识相当匮乏。因此，无知顾名思意就是针对某个事物的内涵、本体、外延、作用以及功能都不知道。即通常人们说一个人无知，像不懂事的小孩似的。无知这个前提还包含着不懂装懂以及自以为是的认知态度。因为每个人都可能在某一领域的知识处于相当匮乏，但并不是因为你不知道，他人就会说你很无知。而是因为面对很多知识每个人都有很多不知道的东西，此刻作为无知的人最好保持沉默，尊重他人的意见、观点和知识，而不是自以为是。因而，无知不仅仅是因为掌握的知识匮乏，而且对相关领域的知识缺乏了解抑或没有深度的掌握。自然，这样的认知状态就是无知的知识结构。并通过丑态性、失态性以及变态性三大变化趋势来体现“忌用”的对应范围。同时通过混沌性、混杂性以及混淆性三大模糊状态。促使“忌用”的范围针对在异端性、异质性以及异象性这三大框架之中。进而在事状性、混乱性以及状态性三大程序中，择机选择常态性、病态性以及非常态这三大类具体举措。

结语：

“忌用”在应对具体事务的时刻丧失对客观事物正确的把握。因而作为“忌用”这一行为举措将针对客观事实采取严谨、认真以及清晰的行为去防范这一风险、责任以及危机等的挑战、刺激以及破坏。防范就是通过围筑堤坝和模子来约束某种事物的侵犯，从而在此防备、戒备等状态中力争做到预防他人、它物的入侵。由此对将要发生的不良结果，力争要有所防备（预防）等的心理活动状态。因而通过防范的提防效应，使得“忌用”这一原则在紊乱之中立于不败之地。提防就是通过小心谨慎的姿态，防备各种不可预测之事的发生。因而“忌用”的另一解释就是“安全性”，这是因为“安全性”在不断地提醒人们去做出各种有机地行为举措。“安全性”通常指人的生存、生活以及生计等的生命状态没有遇到风险、危险以及暴力等因素的袭击、干扰以及破坏。显然，“安全性”的状态是人类求生本能的欲望。求生本能是源自人类自古至今在各种灾难、危机以及险境中为求自身的生命安全而对更多风险的环境做出的趋利避害诉求，且延续至今强调生活在一个更安全的无忧无虑语境、场景以及情景等的环境世界之中。

那么，什么才能体现出“安全性”这一独特的属性呢？

“安全性”性的最重要的属性就是“没有危险”。也就是说无论是出于是么样的环境之中，作为行为主体都没有遇到潜在的以及明显的外在暴力的威胁、骚扰以及干预。但这并不是安全所有的属性，因为“安全性”还有行为主体自身内在的疾患，意识的错乱以及误觉误撞导致的某种生理、心理以及肌理三个层面功能损失、损伤以及损坏。并且，“安全性”还有在自身与外界发生冲突的时刻由于不存在着某种未知原因而产生自身的生理、心理以及肌理三个层面遭受到损失、损伤以及损坏。自然，这样的破坏、威胁以及损伤使得行为主体在和没有疾患这样内外两个方面的“没有危险”，则是“安全性”特有的属性。因而，“安全性”就是一种令人舒服以及没有恐惧心理状态的存在。而“安全性”的存在是靠某种制度去维护并免受外害。比如，将人群居住地周围、蓄养牲畜的周围以及其他重要物体、场所周围设置带有保护性的设施，以防止外界的侵害。维护也为通信术语之一。也就是说，通过维护来保持某种状态的稳定。稳定的特殊性质的是该物质不易被自然因素、社会因素以及人文因素所干扰、干涉以及感染而变质、贬值并改变性能。即稳定性指的是一种状态，指所处的环境或者心境在一定量的时间之内不会轻易变化。简单地说，稳定就是一种持之以恒的坚持，就是始终如一的贯彻，更是持之以恒的持续性连贯。因而，“安全性”这一状态就是指行为主体处于没有危及到生命正常状态的自身疾病以及外界暴力侵害，因而可以说“安全性”就是指行为主体没有受到危险因素影响的客观状态。中国人一向以安心、安身为基本人生观，并以居安思危的态度促其实现。因而视“安全性”为教育的一个重要环节。由于社会的进步，人类生活方式愈趋复杂，可能危害身体生命安全的情况随之增加。自然作为《忌用学》理论就是通过“安全性”这一设置为前提，使得这一前提在合适的状态中精准有效的去解决某些问题。

《忌用学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2025年11月01日

第一章：忌用的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．忌用的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．忌用的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事状性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）混乱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）状态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．忌用的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）病态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）非常态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：忌用的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．忌用的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）丑态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）失态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

（三）变态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．忌用的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）时态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）状态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．忌用的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）形态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）势态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）姿态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：忌用的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．忌用的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）混沌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）混杂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）混淆性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．忌用的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）保证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）保障性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保全性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．忌用的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）阻绝性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）断绝性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）隔绝性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：忌用的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．忌用的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）异端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）异质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）异象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．忌用的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歪理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）歪曲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）歪解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．忌用的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分裂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：忌用的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．忌用的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．忌用的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反常识┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反知识┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．忌用的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反哲学┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反科学┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）