《哲学》理论介绍-韩妙第的专栏

《哲学》理论介绍

2020-05-24 13:56:57栏目：学术 IP属地：IP未知

《哲学》（第七稿）

作者：韩妙第

画面提供：来自网络

2024年04月10日

《哲学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2024年04月10日

一．流程性

流程的基本意思是指流程活动中每一个细节活动要按照先后程序等的秩序来按部实施的节奏。流程活动在进行中有着内在的规律，这些规律的具体外化就是明确每一个布置和安排的次序或顺序。或指由两个及以上的业务步骤，完成一个完整的流程活动展开过程。

一般来说，流程活动展开从前到后其中每一个环节的变化都有着某种内在联系，这种内在联系也就是贯穿在整个流程活动中不同环节的线索。只要找到了这条贯穿整个流程活动中的线索为抓手，流程活动的来龙去脉也就容易把握了，这就是流程活动构建、展开以及传授的首要任务。显然，流程活动的流程就是将不同绘画要求按照其根源、衍生以及复合的三个程序展开商业模式的流程。

二．程序性

程序就是管理方式的一种，是能够发挥出协调高效管理作用的工具，在工程、项目以及业务等工作、事业或者说社会活动中，应该充分重视它的作用，应该不断地将工程、项目以及业务等工作从无序整改到有序。显然，程序是按一定规律构成的编码或序列。即将工作计划作为任务、处理对象和处理规则的进行设置，使得各种组织中各要素的出现、工作以及服务在一个有条不紊的流程中按照指令序列性进行。因此，作为理念的有效执行是通过观念中应用制度、工作程序、管理模式和经营模式等，一系列与数据、信息相关的数字化知识。程序层知识主要强调的是业务秩序和一致性的主干，采用联合作业方式，各行其责，遵守某种规范和程序，以保证处理过程的顺利进行。另外，要确保良好的信息反馈、交流。有时是一些非常具体的知识，比如：工作常规、操作规范和各种规章制度等，只不过是将这些传统知识，进行了数字化处理，使其转化为程序知识。程序的狭义有时却很抽象，比如：应用软件、管理模式和经营模式等。

三．模式性

模式是指从生产经验和生活经验中经过抽象和升华提炼出来的核心知识体系。模式（Pattern）其实就是解决某一类问题的方法论。把解决某类问题的方法总结归纳到理论高度，那就是模式。模式是一种指导，在一个良好的指导下，有助于你完成任务，有助于你作出一个优良的设计方案，达到事半功倍的效果。而且会得到解决问题的最佳办法。

显然，模式就是一种认识论意义上的确定思维方式。是人们在生产生活实践当经过积累的经验的抽象和升华。简单地说，就是从不断重复出现的事件中发现和抽象出的规律，是

解决问题形成经验的高度归纳总结。只要是一再重复出现的事物，就可能存在某种模式。

四．哲学的定义性

什么是哲学？

哲学就是通过思索、思考以及思辨的思维活动，确定具有指导各种实践行为在展开时，有所选择运用、组织运用以及精准运用各种方式、方法以及方案的思维活动。从而在认知世界、把握规律以及实践活动实现其指导的目的。因而作为哲学的三大作用是由其独特的知识性、谋略性以及价值性构成，并在实践中通过逻辑性、系统性以及自洽性实现哲学的目的，更通过预制性、智慧性以及效率性等的方面显现出哲学在各种实践活动中具有的指导功能。

五．哲学的概念性

什么是哲学？

哲学总体来说停留在指导实践活动的各种方式、方法以及方案的思维活动，通过思维活动力争使的这些模式达到高品质的质量，而思维的质量又是以在更高效率的境界得以体现。因而，哲学指的是通过研究和学习以及掌握创意性、立意性以及用意性三大实践行为的思想。在现实的实践中充分发挥认知能力中知识性、谋略性以及价值性等的思索作用。并在实践的过程中秉持论述性、思路性以及说明性原则，透过流程性、程序性以及模式性三大哲学现象的特征，最终以简单性、复杂性以及综合性三大实践活动的方式、方法以及方案体现出哲学作为指导角色存在的三大状态。

结语：

事实上直至今天我才意识到“哲学”实质就是“指导行为”的学理、学问以及学术。但是为何二千多年来没有人将至理解、觉悟并将之作为知识点展开整个理论体系和著作？

哲学就是方法中的方法，也就是说这种方法能够涵盖所有方法。当然这种方法也包含了取之于自然的规律。社会博弈的规律以及人性发展的规律。自然这种方法包含有商业模式的应用、软件程序的设计、异地导航的路标、商场竞争的策略、人际关系的建设、利益分配的标准以及文生视频的创建等都是通过具有解释、解读以及解构的某种规则、制度以及要求。

当然，作为“指导行为”这样的学说并不直接参与实践因而属于间接性行为，因而“指导行为”不是实践的行为。而是依赖于某种更好的方法去指导各种具体实践活动，自然作为方法而言有好有坏。对好与坏的方法判定是基于行为主体的认知能力。这就是“指导行为”这一指导能力所能达到的境界。自然，作为“指导行为”这样的学说的本体也就是方法论。而“指导行为”的递归性指的是通过“指导行为”的模式能够使得人变的更智慧。爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物。在古希腊人来说，作为希腊文Philosophia的含意是爱智慧。即人类为了在实践中获得更好的回报，人的所作所为就是要达到更高境界的智慧状态。智慧的作用就是使得各种实践活动的成本降低，效率提升，周期更短。因此，归结到焦点，智慧就是任何行为进入到事半功倍的高回报境地。即“指导行为”指行为主体在通晓并融会贯通客观事物的本质、规律以及价值之后将至运用到对各种实践活动的指导，从而使得各种实践活动进入到更高品质的境界。所以，《哲学》理论中的“哲学”词组其核心意义就是指行为主体运用各种知识、方法以及智慧的策略去指导各种实践活动的定位、角色以及境界。

所以，二千多年来人类争执不休的困惑在于哲学实则就是要达到指导实践活动的具体方式、方法以及方案等的模式。即哲学就是这种模式对于人类实践活动的指导意义。当然，“哲学”也是一门指导各种实践活动的实用性理论。

而在古代希腊，当时的哲学家们由于自身的认知能力局限，往往从某个角度来构建哲学的知识体系。甚至以只言片句来盖棺论定哲学理论体系。例如：“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题迷惑了后代学者，同时，苏格拉底、亚里斯多德以及帕拉图分别有提出“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”又让后代学者在这种被肢解的碎片化论点中不可自拔，并且，人类在其早期的思维结构又停留在推理性的线性思维，自然使得“哲学”这一词组在被后代学者们曲解而各行其是的各自穿凿附会。但是，一旦进入到“模式性”在对实践活动的指导意义，就需要将哲学作为一个在现实中能够达到实用的知识。这就要求哲学的指导性必须在充分掌握各种知识并能够整合成一个可供论述的理论，可以执行的方案以及具有竞争性的操作程序。这就对哲学的理论体系构建在学理、学问以及学术提出了极高的要求。而不是停留在“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题的诘问、解析以及论定。

“你是谁？”

就是针对行为主体的本体角色进行确定，整个确定过程包含有分析、比较以及研究等系列活动；

“你从哪里来？”

核心就是溯源性的循证，即通过循证来寻找到整个事发产生、变化以及发展的根源；

“你要到哪里去？”

就是针对整个趋势提出前瞻性的预测、预见以及预感，从而试图建立起预知的求知活动。

同时，“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”这三个词组组合起来实则就是认知活动所要达到的高品质的知识境界。

“爱知识”

“爱知识”就是热爱知识，热爱知识可以使得人们得以明辨好坏、是非以及正确与否。

“方法论”

所谓条条大道通罗马。但是在具体的实践中经常会有“南辕北辙”、“原地打圈”、“二点一线”、“渐行渐远”以及“背道而驰”的不同方法。因此采取什么样的方法意味着行为主体的判断、决策以及把握能力有高下之别。

“爱智慧”

“爱智慧”就是通过智慧的诉求，体现出行为主体强调要达到简单、便捷以及高效等的事倍功半境界。

《哲学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2024年04月10日

前言：┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

第一章：哲学的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）流程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）程序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）模式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）简单性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）复杂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）综合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：哲学的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）创意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）立意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）用意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）格局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）方向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）倾向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）导向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：哲学的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）知识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）谋略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）逻辑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）自洽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）预制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）效率性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：哲学的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）论证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思路性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）秩序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）总结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）制度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）机制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：哲学的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表达性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）布局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）指导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的要求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）纲领性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的需求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前理解┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）预知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）把握性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）认知性

1．认知的概念

（1）概念

人类在通过感知的知觉之后获得了知识经验，这些知识经验在心理活动停止作用之后，并没有立即消失，它还保留在人们的头脑中，并在需要时能再现出来。这种积累和保存知识储存、积淀过程就叫记忆。因此，认知活动通过诉求性、要求性以及需求性展示其作用，并且在认知过程中属于努力达到经历性、经验性以及经典性的目的，更通过认知活动有效的释放出认知主体对于知识具有的主观性、兴趣性以及目的性等功能。

认知活动的结果就是针对客观事物进行形象反映，真实以及优秀的认知结果就是真实地反映特定的客观事物具有的特殊属性，这就体现了认知活动对客观事物感知后采取的表征作用。显然，认知活动的主导思想是由理解性、指导性以及觉悟性组成，在认知活动中通过诉求性、要求性以及需求性体现其作用，更在认知过程中秉持本质性、规律性以及价值性原则，并且通过观察性、辨别性以及感知性等认知活动的现象特征，最终以须知性、须知性以及求知性三种类型有效的展示出认知活动的不同结构。

认知就是获取知识的过程，获取知识是感官感知感知个别，具体的事物，从而在接触过程中将体验和表面接触的感知状态与自己以往具有的知识和经验去间接，关联地思考和联想，进而达到了解客观世界事物彼此间的关系，直达事物内涵的本质与其外在现象之间的联系和规律，然后通过心理活动(如形成概念、知觉、判断或想象)针对客观事物进行加工，形成知道并且能够识别的经验和记忆状态。最终对事物形成概念，以此作为推理和判断的基础，用来解决面临相类似的其它各种问题，这就是获取并且用知识的程序，也是认知客观事物的必然过程。在其中的知识产生程序是依赖人类的思维，将被个体认识客观世界的信息以感觉、知觉、记忆、想象、思维等心理活动进行加工方式的活动就是认知活动。

（2）记忆性

人类在通过感知的知觉之后获得了知识经验，这些知识经验在心理活动停止作用之后，并没有立即消失，它还保留在人们的头脑中，并在需要时能再现出来。这种积累和保存知识储存、积淀过程就叫记忆。

《辞海》中“记忆”的定义是；“人脑对经验过的事物的识记、保持、再现或再认。识记即识别和记住事物特点及联系，它的生理基础为大脑皮层形成了相应的暂时神经联系；保持即暂时联系以痕迹的形式留存于脑中；再现或再认则为暂时联系的再活跃。通过识记和保持可积累知识经验。通过再现或再认可恢复过去的知识经验。从现代的信息论和控制论的观点来看，记忆就是人们把在生活和学习中获得的大量信息进行编码加工，输入并储存于大脑里面，在必要的时候再把有关的储存信息提取出来，应用于实践活动的过程。把两者结合起来，可以将记忆的含义表述得更确切一些。所谓记忆，就是人们对经验的识记、保持和应用过程，是对信息的选择、编码、储存和提取过程。

记忆是过去经验在头脑中的反映。所谓过去的经验是指过去对事物的感知，对问题的思考，对某个时间引起的情绪体验，以及进行过的动作操作。这些经验都可以以映像的形式存储在大脑中，在一定条件下，这种映像又可以从大脑中提取出来，这个过程就是记忆。记忆不像感知觉那样反映当前作用于感觉器官的事物，而是对过去经验的反映。经验就是有过经历，并能够被验证的。属于知识中的常识。在这里，经历就是实践。所以，这种经历是在规律、制度以及规则基础上分别展开的实践活动。

（2）反映性

认知活动的结果就是针对客观事物进行形象反映，真实以及优秀的认知结果就是真实地反映特定的客观事物具有的特殊属性，这就体现了知识对客观事物的认识作用。知识所呈现出的对客观事物的认识作用，可分为表层认识作用和深层认识作用。任何知识都具有表层认识价值，即认识到客观事物的表象、现象以及形象等的特点或特征。有些知识具有具有深层认识的价值。知识的深层认识价值体现在知识的结构之中，深藏在认知活动的能力之中。它能精准深刻的解释、揭示以及描绘出客观事物的内涵、本质个性与现象、外界等的联系规律，从而揭示出知识产生必要的条件和某些规律性，从而在帮助人们认识其它的知识，发挥认知活动所不能替代的作用。因此，知识的认识作用，以反映客观事物的真实性为前提，以客观事物的表象、现象以及形象等的特点或特征的鲜明性，生动性等为条件。

人们还采用想像的活动，针对拥有在头脑中保存的具体形象来进行联想，并且以此为依据不断的将自己已经拥有的知识进行拓展。按照一定的知识关系构建起的知识网络、系统、体系，从而实现对个体知识容量的扩充、调节以及优化和提升等作用。在个体与环境的作用过程中，个体认知的功能系统不断发展，并趋于完善。

人们通过语言把自己的思维活动的结果、成果与别人进行交流，与他人分享自己的任职经验，同时也能接受他人的认知经验，提升自身的认知能力。人的认知能力与人的认识过程是密切相关的，可以说认知是人的认识过程的一种产物。一般说来，人们对客观事物的感知（感觉，知觉），思维（想象，联想，思考）等都是认识活动。认识过程是主观客观化的过程，即主观反映客观，使客观表现在主观中。

2．认知的作用

（1）理解性

理解，意思是在现有的知识点基础上，顺着这个知识点具有的知识性质的条理进行分解、梳理以及归纳，通过分类并展开详细的分析，从而使得认知意识在知识点的元点、节点、支点的延伸路径上展开，并在认知时遵循渐进性、追随性以及跨越式的方式，顺藤摸瓜的了解被认知对象。理解意思是懂了，就是了解到了。通过对被评论对象现象、内涵以及规律的梳理，掌握其本身的纹路、层次，了解被评论对象本身内在变化的次序、条理以及事理。从而能够把握被评论对象变化和发展的规律。显然，理解就是可以按被评论对象以及评论文学体裁自身的规律或依据一定的标准对被评论对象以及评论文学体裁进行加工、处置以及修理。确定起评论的是非得失的标准、根据、理由。进而得以以理性、理智等的思维、思辨和思考进行评论理论。使得评论的观点论据以及论证过程具有道理，能够被理喻、理解以及接受。

属于知道的认知状态。知道是在被论证的基础上得到实证、验证等的方法被正式。因此，理解活动是每个理解主体的大脑对所感知事物展开分析、解释以及验证时的形成的结论。结论意味着理解境界所达到的程度，是一种对事物本质的认识所处的结构。就是通常我们所说的“知其然，知其所以然。自然而突然进入必然王国”中三种不同的认知状态。理解是认知活动中的一种行为，也是一种能力，更是一种境界。在展开理解行为、能力以及境界的时刻，作为理解主体必须拥有对比、评价以及验证的指导思想，针对被理解对象依赖、凭借着自身以往的经验，当下的解读以及表达进入到知行合一的境地。并在此基础上针对被理解对象、问题进行消化、进化以及转化成其它领域的知识，最终在理解的时刻针对被理解对象呈现、达到以及实现出分析、解释以及判断等能力发挥的自如层次。以致在理解的前理解、中理解以及后理解不同结构中，面对问题、事物可以达到游刃有余的知行合一自然而然境界。所以，理解一般也称为了解或领会。

（2）知道性

知道的意思（动）对于事实或道理有认识并能掌握，而且在实践中能够识别。显然，人事就是通过学习，形成记忆并被储存，一旦在应用的时刻将迅速被激活而进入到应对的临界状态。因此，知道就是在明辨是非掌握了客观事物变化、发展以及结果产生等的内在规律以及道理。因此，知道这一认知结构是人脑对客观世界形成的反映。包括感性认识、理性认识以及知性认知。知道这一认知结构就是帮助人类在开展社会实践时，通过以往已经掌握的知识来帮助人类在应对相似、类似以及全新客观事物的时刻，可以使得被反映的事物与以往掌握的知识进行对比、类比以及排比，从而在经过比较的措施之后再调整以往被储存的知识与现状之间的关系。因此，知道就是对客观事物进行认知并达到把握的程度。把握，指掌握；执持、控制；思想上掌握；理解。把握具有尺度性，即作为把握行为具有有效性和无限性。这种情况产生的原因在于权力的大小。权力越大，把握的尺度越大。权力越小，把握的尺度越小。因此，把握度是用数量描述的事物现象之间如果确定有一个真正的差别存在，能被显着性检验所检出的概率。所以，知道是人类开展认识活动产生、变化以及发展的基础。也是检验认识正确与否的唯一标准，也是认识的目的。

（3）觉悟性

觉悟就是通过感性认知对被感知对象察觉其中与众不同的差异之处，并在认知的结构中得到验证之后产生由此及彼的联系之后。整个思路由于贯通而豁然开朗进入到对称的流畅、通透以及明白等理解的境地。显然，作为觉悟这一认知能力通过评估、判断以及识别而建立起对真理的把握而得以形成确定性的体会。因此，觉悟就是认知能力进入到认知性、知识性以及经验性等清晰无误的醒悟明白境地。所以，觉悟就是认知境况从迷惑进入到清晰、明白以及理解并且达到对于下一道知识的跟进应用有着惯性的连续状态。

觉悟就是通过觉察的感知活动而使得认知中存在的壁垒、障碍以及症结被荡涤而进入到流畅、通透以及贯通的清晰无误的境地。显然，作为觉悟的指导思想就是由体验性、对称性以及把握性组成，它对客观事物进行认知性、知识性以及经验性等感知活动的开展，并在具体的认知过程中秉持规定性、规则性以及规范性等的认知原则。自然在整个认知活动中形成了直观性、反映性以及观念性等的认知活动特征，最终通过程序性、流程性以及联系性三种认知结构而显示出觉悟能力所达到的境界。

3．认知的形式

具体来说，人们获得知识或应用知识的过程开始于感觉与知觉。感觉是对事物个别属性和特性的认识，如感觉到颜色，明暗，声调，香臭，粗细，软硬等就是观察行为。而知觉是对事物的整体及其联系与关系的认识，如看到由此及彼的联想，听到一阵嘈杂的人声，就会产生联想到游行、群殴等事件的现象属于思考。

认知的形式包括感觉，知觉，记忆，思维，想像和语言等。因此，认知的形式是由学习、实践以及推理三种方式组成。

（1）学习性

学习是指通过阅读、听讲、模仿、抄袭以及剽窃等间接途径获得知识或技能的过程。是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。例如通过学校教育获得知识的过程。

首先，学习作为一种获取知识交流情感的方式，已经成为人们日常生活中不可替代的一项重要内容，尤其是在二十一世纪这个知识经济时代，自主学习已是人们不断满足自身需要，充实原有知识结构，获取有价值的信息，并最终取得成功的法宝。

其次，“学习是文明传承之途 ,人生成长之梯事业巩固之基 ,个人发展途径。"重视学习,善于学习,是认知主体始终走在时代前列的重要保证。在日新月异的知识时代,新问题每时每刻都在出现,而且多数又是我们过去不熟悉或者不太熟悉的。要认识好,解决好这些问题,唯一的途径就是增强认知主体的本领。只有加强学习,才能增强知识的科学性、预见性、主动性,才能使得判断能力和决策能力体现出时代性,把握规律性、富于创造性,避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境,才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。

最后，作为认知主体要做到“知足”、“不知足”、“知不足”。知不足,而后学。知道不足后,就需要我们明确学习的重要性。一个讲学习的年轻人,始终要保持坚定的学习定力,始终追随理论前沿,靠的就是学习；一个认知主体信仰过硬作风过硬、本领过硬,靠的还是学习；一个想要具有长久竞争能力的认知主体要想长期竞争,永葆基业长青,靠的依然是学习。因此，认知主体要上进,就必须大兴学习之风,坚持学习、学习、再学习,通过不断的学习，吸收他人的知识成果，将之转化为实践、实践、再实践的理论工具，从而不断的依靠学习走向未来。

学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦

学而不用则废，用而不学则滞；学用必须结合，两者缺一不可。

我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。

胡适说，书本是学问知识经验记录人类之遗产，读书就是要接受这部遗产来做基础，再去发挥而光大之。这句话向我们道明了，书本的作用书是人类，经验智慧的记录，多读书自然可以扩大自己的知识。所以，在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造地学习，才能超越重山跨峻岭。只有通过学习，才能慢慢了解这个世界。

（2）消化性

动物或人的消化器官把食物变成可以被机体吸收养料的过程；食物中的淀粉、蛋白质、脂肪等大分子物质，在消化酶作用下转变成能溶于水的小分子物质的过程，叫做消化。亦比喻掌握和吸收知识。

消化（Digestion）是机体通过消化管的运动和消化腺分泌物的酶解作用，使大块的、分子结构复杂的食物，分解为能被吸收的、分子结构简单的小分子化学物质的过程。其中，通过机械作用，把食物由大块变成小块，称为机械消化；通过消化酶的作用，把大分子变成小分子，称为化学消化。消化就是一种有意识行为，有意识的另外一种说法就是认知，亦即意会和认识的概念及说法。

有意识的定义：意识，是认知能力的一种高级有序组织形式，是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和以及相关的感知处理活动。关于意识的定义和概念，一定要将其与精神、理性、真理等概念区分清楚。

心理学中定义为人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式。

意识原意为精神活动。意，既是自我的意思。

识，就是认知，认识。

意识，代表我们作为个体的独立性。是主观存在的独特坐标。意识，代表了我们可以认识自己的存在，可以知道发生的事情。可以对立与不同于自己的存在进行对比。意识的定义非常简单，就是认识和知道事物的存在的那个。

意识本来就是认识的同一种用法。

理性从意识而来，真理是观念等同，跟心理无关。

基本解释意识：是人脑的机能，是客观存在的主观反思。反思是指主体在实践活动基础上，针对过程中出现的问题进行验证，以此来确定下一步行为贯彻执行的可行性前，为新一轮的前理解提供经验和参考的依据。即反过来思考。即指对自己所做所为或人生经历的总结，并从中找出取得成功的经验和失败的教训。西方哲学中广泛使用的概念之一。

反思活动主要由汇总、验证、编辑、评估和总结五个部分的认知活动组成整个后理解认知系统。

①核对阶段：

此时的状态基本由上由观念、甄选、排斥、整合等组成，这些性质的认知活动主要的目的在于验证消化的有效实施以及控制对象的正确与否。

②汇编阶段：

由于事态的发展和变化处于停顿和静止之中，如何检测消化认知活动的正确与否？这时的消化活动主要体现为搜集、分类、系统、汇编等行为结构。

③总结阶段：

总结活动同时也为下一轮消化活动提供依据和参考，这些活动的情感效应同时有着褒扬、批判、评论、评估、审定等判断依据。

（3）明白性

明白的基本解释就是在认知上达到了“知其然，知其所以然”的清楚、明确以及知道等的认知结构。因而能够明明白白将自己所知道的事实告知、传授以及解释给他人听。在中国传统的谚语中就是：“知书达理”的明白人。自然，作为明白这一认知结构就是能够将所知道的知识进行细分。细分指的是精细化分类。即在处分的基础上达到更为精细的类别分解，使得这些被分解的事物在同款、同种以及同类的事物中被分为好、中、差的区别，其结果就是使得相似性的事物在细分的要求下被分成更多的等级。显然，细分的前提是在精细化基础上展开。精细的意思是指在每一个细节的环节中做到细密有致的境界。在中国古代著名的儒教创始人孔子有一句名言“食不厌精，脍不厌细。”显然，作为精细这一境界是依赖精益求精的专业细致追求，加上在专业领域通过具体细节的有效诠释，从而表现出非常规范化、格式化以及样式化等的精细性这一界定、分类要求境界。即首先作为精细性这一分类要求是以自然性、社会性以及人文性为指导思想，同时以关系性、定位性以及组织性的分类要求来理顺上下游各自关系，并且在其上下游关系中以系统性、等级性以及规范性作为精细性这一分类要求界定各种等级，最终使得精细性这一界定、分类要求通过事理性、推理性以及条理性的逻辑机制呈现出有序性、约束性以及教条性等的顺序有致现象。

①本质性

本质，就是对事物进行追根溯源，找到的那个不变的东西，而且因为它的存在，影响和左右了事物的发展。既然叫本质，就一定是不变的，总在变化的东西属于现象，这是本质的特点。显然，本质的确定首先就是将认知对象确定在某个节点，而这个节点是对本质进行认知、研究以及识别，使之成为定义、概念以及结论等的确定性原则以及核心。即本质在不同节点具有不同的功能属性，本质所能给予的是事物的根本属性、问题的根源和现象背后的底层逻辑。同时，本质具有普遍性，这种普遍性指的是在同类事物中才能采用类比思维去对比。因此，在一个事物上发现的本质，在别的相同的事物上一定不一定适用的。

②规律性

规律亦称法则。客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。然而本质是指事物的内部联系，由事物的内部矛盾所构成，而规律则是就事物的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。

世界上的事物、现象千差万别，它们都有各自的互不相同的规律，其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和人性规律。

③价值性

任何事物变化和发展其结果都会对其他的事物有着影响、感染、诱发、刺激，甚至被利用的效应。这些效应在属于上称之为价值。往往价值又是由于需求关系所决定。价值越大，说明需求关系越密切。价值越小，需求关系就越不密切。但这并不是绝对的。影响价值大小的另外一个因素就是其物品的稀缺性、可值得炫耀的程度以及可控制程度。就像空气一样，对人的价值很大，但是他并不稀缺而且也无法控制。

（二）方法性

1．方法的概念

（1）概念

方法，一般是指为获得某种东西或达到某种目的而采取的手段与行为方式。方法在哲学，科学及生活中有着不同的解释与定义。

与手段的区别

方法和手段是人们成功办事，或管理者实现管理目的的不可缺少的中介要素。由于二者在办事过程中所起的作用基本相同，因而人们常常把它们混为一谈，彼此取代。事实上，二者所表现的形式是截然不同的，一个科学管理者是应该把它们加以区分。

方法论，就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。

它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要说明世界“是什么”的问题，方法论主要说明“怎么办”的问题。

方法论是一种以解决问题为目标的理论体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。方法论通常是以机制性、规则性以及规律性状态表现。

因此，方法论也是一个哲学概念。是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。

（2）程序性

（3）格式性

格式就是处理事件、事情以及事态时应有的处事的标准、要求、规则以及法度；这是因为格式具有一定的规格样子。也就是说，作为格式就是某种独特的样板、模型抑或标准。在格式化过程中采用排他性的某种规格、标准以及要求，将合格的一种物品留下，不合格的物品在被删除、被淘汰以及被放弃。显然，格式化通过筛选的机制阻止其他不符合这种规格的事物功能。因此，格式行为对象在接受了格式行为主体植入的思想、知识以及观念之后。被格式者将不愿更换，并且拒绝接受其它思想、知识以及观念。因此，格式化(format)是指对格式行为对象脑中存留的思想、知识、观念、信息以及资源进行强制性的剔除、转化、优化，形成格式行为对象所需要的思想、知识、观念、信息以及资源。格式化通常分为低级格式化和高级格式化。如果没有特别指明，对人神行为的格式化通常是指高级格式化，而对人神行为程式的格式化则通常同时包括这两者。

到被格式者头脑中操作手段，这种操作手段通常会导致格式行为对象的头脑中具有思想、知识、观念、信息以及资源被格式行为对象认同而成为格式行为对象未来思维、行为等所遵循的依据、标准以及准则。所以，格式化对于人神行为对象来说就是将某种标准性、规范性以及等级性植入。

2．方法的作用

（1）规定性

规定是强调预先（即在行为发生之前）和法律效力，用于法律条文中的决定。规定作动词指对事物的数量，质量或方式，方法等做出具有约束力的决定，比如说：“产品的质量标准的规定；不得超过规定”的日期等。

定就是确定、认定以及判定，根据某种特定的条件，对于某种事物的本质、含义和作用以及功能和价值做出正确的判断，分析定性，做出非此即彼的判断、结论以及决策。界定，界就是分界，通过分解来确定不同的类别；就是针对判断、结论以及决策行为应该与不应该等的行为作出判断、结论以及决策。

规定具有强制性。规定的本质在于强调任何一方对于规定要求的遵守，遵守规定的人将享有信用和制度带来的经济利益权利；违反规者，将按照规定的惩罚条款，接受约定的惩罚。

规定具有连贯性，连贯指的是前后呈现出一致性，作为一个系统的不同部分被整合而具备统一的性质。因此，连贯性在一个系统中表现出前后有序的合理顺序，从而表现出依赖前后的呼应，统一部署、不点一直的整体行动指导思想。即通过规定何以给人格行为的内涵和外延进行明确的界限确定，也可以对人格行为不同的形态进行界定，以此获得判断。显然，规定就是在开展区别化和个性的显著化以及彼此关系的清晰性时刻，做到明确和分类的界定形式。

（2）规则性

规则是指规定出来供组织中不同专业知识共同遵守的制度或章程。规则可以是由书面形式规定的成文条例；也可以是约定俗成，流传下来的不成文规定。而更多的时候，规则是因为得到每个专业知识承认和遵守而存在的。因此，规则是组织外在环境的约束。

行为规则要有助于一种秩序的型构，必须满足下述两个条件：

第一，个人遵守这些规则；

第二，个人运用这些规则去实现组织的目的，而这些组织的目的在很大程度上则是那些确立这些规则或有权修正这些规则的人所不知道的。

规则的目的就是建立起强制的秩序。与此同理，如果我们只埋头于即时性的直接结果，那么从长远的角度来看，牺牲的就肯定是自由。因此，一个由“法律支配”的社会（nomocratic society），必须把强制完全用来实施那些有助益于一种长远秩序的规则。

显然，规则首先是用来服务组织的，使得组织中所有专业知识依次为行为依据。其次，规则具有目的性，这种目的使得组织的逻辑关系变得循规滔距。最后，作为规则还能够减少组织中不同专业知识之间的内耗和冲突，从而将整个组织变成一个可操纵的知识组织。

一切组织体制，不论是政治体制、教育体制、宗教体制还是家庭体制，都被规则所统治。组织体制也不例外。所以，组织的规则就是指各种专业知识要想被体制接受并幸存下来就必须奉行的组织内在规范的要求、准则以及条例。

（3）规制性

规制就是规范化的制度、格式以及要求等制式集中体现。自然，作为任何规制的指导思想是由原则性、标准性以及纲领性组成，通过公共性、归一性以及集约性集中体现了规制的作用，并且在具体的应用中秉持权威性、针对性以及规定性原则。由此以干预性、管制性以及制度性三种具体现象显现出规制的行为特征。最终是以样式性、形式性以及格式性三种体裁的状态存在。

规制就是规范化的制度、格式以及要求等制式集中体现。自然，作为任何规制的指导思想是由原则性、标准性以及纲领性组成，通过使命性、意志性以及职能性集中体现了规制的作用，并且在具体的应用中秉持权威性、针对性以及规定性原则。由此以管制性、干预性以及制度性三种具体现象显现出规制的行为特征。最终是以样式性、形式性以及格式性三种体裁的状态存在。

规制就是强势机构、主管部门、行业协会以及政府主管部门针对某种事物出台、设置以及规定某种应用的要求，使得某种事物在被应用的时候能够克服自身部门私欲、认知以及交流的局限而被限制。显然，规制就是超越局部的利益诉求在更广义的范围内通过具体制度安排，使得不同的应用者在应用同类事物的时刻可以跨越某些事物在应用时刻的局限性限制而享受到通用、共享以及互补的价值。因此，规制就是采取某种举措使得同质化的事物在同一制度下的样式、形式以及格式被统一而能够被消费者广泛的接受并降低应用的成本。显然，规制新举措就是用更能够涵合、包容以及共享的姿态达到开放性的效果。

3．方法的形式

（1）规律性

世界上的事物、现象千差万别，它们都有各自的互不相同的规律，其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和思维规律。

自然规律和社会规律都是客观的物质世界的规律，它们的表现形式有所不同：自然规律是在自然界各种不自觉的、盲目的动力相互作用中表现出来的；社会规律则必须通过人们的自觉活动表现出来。思维规律是人的主观的思维形式对物质世界的客观规律的反映。

规律就是真理，真实的道理，真理最关键的就是如何判别是真还是假，在判别的过程中，可以去寻找一些规律，判别的规律，事物内在发展的规律，而规律本身也在寻找一个潜在的真理作为常规的参照物。它是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。

规律=真理：这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系统一。

①数学规律

数学规律就是数学方法，数学方法即用数学语言表述事物的状态、关系和过程，并加以推导、演算和分析，以形成对问题的解释、判断和预言的方法。所谓方法，是指人们为了达到某种目的而采取的手段、途径和行为方式中所包含的可操作的规则或模式.人们通过长期的实践，发现了许多运用数学思想的手段、门路或程序。

②物理规律

物理学（physics），是研究物质最一般的运动规律和物质基本结构的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质最基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。物理规律是以经过多年重复实验和观察为基础，并在科学领域内普遍接受的典型结论。物理学是一门自然科学，注重于研究物质、能量、空间、时间，尤其是它们各自的性质与彼此之间的相互关系。

③化学规律

化学（chemistry）是在原子、分子水平上研究物质的组成、结构、性质、转化及其应用的基础自然科学。化学规律主要是通过研究物质中原子、分子、离子（团）的物质结构和化学键、分子间作用力等相互作用而形成的化学反应时表现出的规律性。化学反应是指分子破裂成原子，原子重新排列组合生成新分子的过程。在反应中常伴有发光、发热、变色、生成沉淀物等，判断一个反应是否为化学反应的依据是反应是否生成新的分子。

（2）制度性

汉语中“制”有节制、限制的意思，“度”有尺度、标准的意思。这两个字结合起来，表明制度是节制人们行为的尺度。制度包括可辨别的正式制度和难以辨识的非正式制度。制度就是规章制度的度量范围，显然，在人类社会的群体行为运营准则、逻辑以及要求就是需要每一个个体成员在从事自己的个体行为时，必须将自己的个体行为与整个社会群体行为不抵触并且进入到有机、和谐的和睦相处境地。因此，制度就是每一个成员的个体行为必须遵循、遵守社会组织行为的办事程序的规程。自然，作为制度的设立具有权威性、可行性以及针对性。所以，制度就是规定社会每一个成员行为时的规定标准、要求以及尺度。

制度就是要求社会成员中每一个个体行为必须符合、遵守以及对应着社会组织办事的程序、规程以及准则。其目的在于通过规范每一位社会成员的个体行为将给整个社会群体行为带来必要的效率。因而作为制度的指导思想就是由事理性、道理性以及管理性组成。因而在具体的执行中显现出其权威性、可行性以及针对性权力地位。自然，在具体的实践中秉持制约性、制衡性以及制裁性原则。最终在贯彻中通过普适性、尺度性以及政治性等的行为特征有效的诠释出人治性、统治性以及法治性的制度效力。

制度意味着利益、关系和权利，自然在此基础上就是运用权力去获得这份利益。因为在社会群体中，制度的设计从来都是由权力主体做出决策并设定并执行，而制度的设置决定了利益分配的尺度。在不同的社会制度中，不同的制度设定就是代表着不同利益方希冀自身权力主张得到最大的体现。这是因为制定、确定以及界定人的行为应有的上限、中限以及下限可以起到约束、限制以及制裁社会各方行为的限度以及扩张的极限。而制度的设定会带来利益空间，利益空间不仅仅会给予一部分社会成员带来红利，也会为某一部分人提供套利的空间。所以，制度的设置会导致社会公众不同群体彼此间存在着各种利益、关系和权利等的分布、分配以及分享，但是作为一个具体的人是通过在群体中的生存、生活以及生计来满足社会组织的有效运行。

①制定法

制定法又称成文法，指国家机关依照一定的程序制定和颁布的，表现为条文形式的规范性法律文件。习惯指经有权的国家机关以一定方式认可，赋予其规范效力的习惯或者惯例。现行我国大部分法律为制定法。制定法既包括国家立法机关制定的法律，也包括国家中央行政机关和地方国家权力机关和行政机关在职权范围内制定发布的规范性法律文件。

②判例法

判例法泛指可作为先例据以决案的法院判决，通常与制定法 (statute law) 相对而言，是英美法系法律的一个重要渊源。判例法是英美法系国家的主要法律渊源，它是相对于大陆法系国家的成文法或制定法而言的。判例法的来源不是专门的立法机构，而是法官对案件的审理结果，它不是立法者创造的，而是司法者创造的，因此，判例法又称为法官法或普通法。

③习惯性

习惯法是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威和社会组织，具有一定强制性的行为规范的总和。它既非纯粹的道德规范，也不是完全的法律规范，而是介于道德与法律之间的准法规范。习惯法作为一类社会规范，不仅中国有，而且在世界各地广泛存在。

在现代法律体系中，习惯法的作用大大减弱了，除了在非洲一些国家习惯法仍然在实际上起着比较大的作用外，在其他主要法律体系，习惯法已经不是主要渊源。但是，习惯法仍然在一个国家的法律体系中扮演着不可或缺的角色。

④不成文性

不成文法是指国家机关认可的、不具有条文形式的习惯。习惯，意思是指积久养成的生活、工作、学习、娱乐以及研究等的方式。今泛指一地方的风俗、社会习俗、道德传统等通过实践或经验而适应习惯于做艰苦工作。因此，这种习惯造成了某一地域的人们积久养成的没有写入地方法规、村规、乡规等的行为、礼制以及思考等的方式。所以，不成文法不是经国家机关制定的,所以也称为非制定法。

（3）契约性

契约性是指在社会关系的处理中，由于发生社会关系的双方或多方彼此间共同签订某种协议而在买卖、抵押、租赁等的投资、交易以及授权等方面存在着权利与义务的关系，这种关系是以“守信用”为背书加持。契约所涉及的对象可以是：生意伙伴、挚友、爱人、国家、世界、全人类，以及对自己的契约等，在契约中作为契约主体享有的权力、权利以及权益是以“文字合同”来约定契约各方的人权。当然，这种合作关系可以用“语言”方式或“无言”来议定、商定以及约定等的确定方式。显然，契约就是通过文字以及语言将未来将要出现的某种结果在权利、义务以及责任方面彼此进行约定，约定的目的就是通过契约中参与缔结的双方抑或多方约束各自在契约中承诺的行为。自然，契约的目的就是要求对方信守约定中的权利、义务以及责任。所以，契约的实质就是要求对方“守信用”来兑现双方约定的结果产生之后彼此采取对应的权利、义务以及责任。

契约的形式，可以分为：精神契约和文字合同契约。

契约的对象，可以是：生意伙伴、挚友、爱人、国家、世界、全人类，以及对自己的契约，等等。

契约可以用“文字合同”来约定，可以用“语言”来约定，还可以是“无言”的契约。

①权利性

权利一般是指法律赋予人实现其利益的一种力量。与义务相对应，法学的基本范畴之一，人权概念的核心词，法律规范的关键词。在家庭、社会、国家、国际关系中隐含或明示的最广泛，最实际的一个内容。从通常的角度看，权利是法律赋予权利主体作为或不作为的许可、认定及保障。

②责任性

责任心就是领导不管什么时候交代你的任务，你都要说，“领导请放心，我们会按时完成。”因为领导也是这样给他的领导答复的。因此，不要说你有这事那事，这不行那不行，中层就是要执行，对时间、目标、判断协调，人员，进度、质量…

责任心含义：具有责任感的心态。因此，在界限确定行为中，责任心是指对界限确定行为界限确定行为处于逆境、困境甚至损失或破产的境地时，能敢于负责、勇于主动负责的态度。因此，责任心是指个人对自己和他人、对家庭和集体、对经济活动所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。

③义务性

义务是情愿、志愿、应该。它是“权利”的对称。义务是有一定附加条件的责任，是责任这个大类中，要求最低，强制力最高的部分。比如，你在路边看到一个陌生人落水，你见死不救，法律认为这不违法，因为你没有“救助义务”，但是普遍道德会认为你有责任。在西方由义务发展至“义务论”，“义务论”也叫“道义学”、“本务论”、“道义论”或“非结果论”。在西方现代伦理学中，指人的行为必须遵照某种道德原则或按照某种正当性去行动的道德理论，与“目的论”、“功利主义”相对。

（三）智慧性

1．智慧的概念

（1）概念

智慧(狭义的)，它是人类独有的高效率结果下的综合能力，包含有：感知能力、理解能力、操作能力、运筹能力、逻辑能力、组织能力、领导能力以及经济能力等多种能力。

智慧除了具有可以深刻地理解自然、社会、人文、哲学、经济以及未来六大领域的知识，还在于通过独立的思考、分析、探求自然、社会、人文、哲学以及未来五大领域的知识，使之形成真理的能力。并且，智慧终极追求就是效率，这种效率体现在人类不仅仅做出导致成功的决策，更在于将工作做到事半功倍的超值效应产生。

智慧的来源、获得、运用涉及到遗传与学习、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识等等众多要素的集合。并且，智慧的体现最终是通过智力系统、知识系统、方法与技能系统、非智力系统、观念与思想系统、审美与评价系统等多个子系统的聚散集合等体系化方式、方法，去驾驭问题的能力。

（2）创造性

通过对智慧的归纳可以得出，智是能够说出来的，以及用于言语表达的能力很强的意思。慧就是根植于心的感悟能力。智慧的归纳性表现在能够说出心里的感悟的意思。具有连续性和逻辑性。

因此，智慧是人类所具有的基于生理和心理器官的一种超级创造性能力，要求人类是在自由而全面地的环境下发展。它包含对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断、升华等所有能力卓越升华。智慧人类思维境界获得极致境界的综合终极功能，是人类光辉生命的卓越体现。

当然，这些有效的思维作用于行为而言就是成功的表象，成功的人就是有智慧的人，俗称智者。

（3）融贯性

贯通，指连接，通连；全部彻底地了解。

语出董仲舒《春秋繁露·正贯》：“然后援天端，布流物，而贯通其理，则事变散其辞矣。”

因此，贯通指的是能够贯彻并通透，从先显现着流通以及流动，同时表现出相当的流量。在正常运营的系统中，每一个细节、环节之间是有耦合的，耦合的越紧密，互动的作用就越大。正常运营的前提往往是受到外界的影响之后触景生情，随而与之形成互动，这种互动包括人际互动、人景互动，也包括自我互动即内部的我与自己对话。这种互动，很重要的是正常运营的每一个环节和细节间产生了耦合的结果，没有这种偶发促动形成的耦合，互动就会发生困难，正常运营也就成了无源之水，正常运营成就的境界也不可能良性发展。可见，互动效应的产生与互动结果的联动贯彻分不开的。

智慧就是在恰当的时间采用恰当的方法，使得思想变成现实这个过程之中，对各种碎片性、功能性思维的选择、串联、整合、组织以及集成所具有的技巧和方法以及原则。

所以，智慧就是思维之术，是思维能力的最高境界。

智慧的价值在于使人类做出导致成功的决策，因此，智慧说到底还是面对问题、解决问题的方法和技巧。这种技巧和方法的实质在于将不同的碎片性质的思维进行串联、整合、组织以及集成，让破朔迷离的不确定性变得确定和稳定以及具有事半功倍的逻辑性效应，使之形成强大有效的模块化或系统性方法。

2．智慧的作用

（1）资源化

资源化指的是将陈旧知识、伪劣知识以及反智知识进行调整、改造、修复、翻新、再制造，使之成为全新的知识资源。知识资源是通过智力劳动发现和创造的，进人通识体系知识组织系统的人类知识。知识经物化可为人类带来巨大财富，可促进物质生产，从而产生市场价值，也可直接作为精神消费对象。

陈旧知识、伪劣知识以及反智知识的资源化路径就是让其在智慧的知识组织中可以被循环反复利用，并且智慧的知识组织中，能给知识主体和知识客体带来知识、经济、财富增长的资源。

（2）可持续性

意思是延续；继续：

持续很长时间；

还将持续；

产量持续增长。

在通识体系的知识组织中，作为通识体系的持续性代表着通识体系的知识组织活动是在某种意志导向下的贯彻执行。

既要满足当下的知识客体对于通识体系的现实应用，又要能够不断地增长，能够满足未来发展所需要的基础。所以，可持续的作用体现在渐进的增长，稳定的保护性以及持续的耐久性。

（3）优化性

择优主要依靠能够掌握得到的材料，在其中选择出更好的。而择优的材料来源于现实中种种事实、数据和认识，通过一定的标准选择出更具有竞争优势的素材、材料以及资源。并且，不管是记忆中的材料还是文字化的材料，都不过是优化机制择优观念化形态或物化形态。因此，择优就是选择者按照特定的利益意图对现实素材进行发现、截取、取舍、提炼、创造而在择优中所表达的部分，最终通过选择特定的标准、程序以及技术来体现。

择优，主要是挑选的意思。通过挑选，筛选，淘汰掉大批不合格的...

择优就是在充分分析、比较以及提炼的基础上知道了客观事物各种属性和功能以及内涵和本质之间变化的根本性原因与更高可靠性数据，在此基础上设定某种标准和要求，将符合标准和要求的客观事物吸收进来，而将不符合标准和要求的客观事物进行淘汰。从而有针对性的筛选某种要素，规避某种要素。达到将具有所需要的某种属性、功能等的客观事物进行类聚，并且在此基础上优化、提高以及纯粹化，从而使得被选择的某种客观事物具有特定的机能性、可靠性和稳健性而做的工作。优化就是优胜劣汰，在评论的知识体现中，适者生存。问题是如何适应优化诉求的趋势，优化的结果就必须要进化。

所以，择优就是选材，就是根据要求和选择诉求进行选材。所选择的材料都是在优化活动中能够凸显和强调比较优势，最终围绕着比较优势来实现审美行为所蕴含的思想以及价值观。

3．智慧的形式

（1）减量化

减量化是指将各种知识资源、知识内容以及知识单元在使用前做到物尽其用，使用尽量减少废弃物，在评论过程中尽可能就地化处理，从而减少物流数量＆成本。

评论行为中有着非常多的陈旧知识、伪劣知识、反智知识。这些知识不仅仅占据评论系统，还不断的沉淀成为通识体系中的底层知识。显然，在其中绝大多数陈旧知识、伪劣知识以及反智知识不仅仅影响着评论体裁的展开，更影响着评论体裁的知识质量。所以，在评论体裁的知识元点确定之后，必须一边拓展通识的边疆，一边不断地删除、清理以及修正那些陈旧知识、伪劣知识、反智知识。从而使得评论行为不断的降低运营成本，减少知识误觉，更提升评论体裁的知识组织的逻辑质量。从而在将各种陈旧知识、伪劣知识、反智知识通过物理方式以及化学方式处理，使其分子内涵、知识性质变化，甚至使得陈旧知识、伪劣知识、反智知识分解为不同的全新知识，从而使得评论行为在体量、体积上趋向减少而变得精益求精。

因此，减量化是智慧行为提升知识性品质的重要内容。

所以，减量化有利于智慧行为在知识生产、知识传播、知识接受、知识扩展、知识网络等过程中减少知识资源、知识内容以及知识单元中陈旧知识、伪劣知识、反智知识的产生。

①简约化

简约与刘勰说的“精约”相类。是力求语辞简洁扼要的文体风格。其特点是简洁洗练，单纯明快，辞少意多。简约不是简单摹写，也不是简陋肤浅，而是经过提炼形成的精约简省，富有言外之意。其弊在容易流于郁而不明的晦涩。

所以，简约是指简略；不详细；简省。

反义词是繁复、烦琐。《后汉书·马援传》等均有相关记载。

②节俭性

节俭原来指的是不做浪费，有节制、有的放矢的构置知识资源和知识版图。显然，节俭，是一种美德，更是一种优秀的传统文化，是提升智慧知识组织素质的一个途径。

节俭体现了对一般智慧举措和载体的尊重。每一项智慧活动都是智慧诉求有限性的一种情况，包括知识内容在内的每一位只要是以知识网络的方式存在着就不能避免进入这种情况。对于这种智慧诉求结果价值的觉察构成了节俭作为一种智慧诉求的知识逻辑习惯的一个前提。

③效益性

效益是指效果与利益，也指智慧诉求对效益构建所作的贡献，它包括智慧诉求活动本身得到的直接效益和由项目引起的间接效益。

知识性的价值超过了智慧诉求活动占用和体裁知识组织活动消耗的代价，其差额为正效益，即投入多于支出。反之，则为负收益。用同样多的智慧诉求活动占用智慧诉求消耗获得的劳动成果多，效益就提高；反之，效益就低。效益的高低，可以反映一个智慧诉求活动的管理水平。提高效益从宏观上讲是智慧诉求体裁的内容保证，从微观上讲是智慧诉求体裁前景兴隆的标志。

（2）有机性

原指与生物体有关的或从生物体来的(化合物)，现指除一氧化碳﹑二氧化碳﹑碳酸﹑碳酸盐和某些碳化物之外﹐含碳原子的(化合物)。

现指智慧诉求活动构成的各部分互相关连﹐具有不可分的统一性。即作为智慧诉求活动形成系列过程是相互联系的，一个过程会引发另一个过程。而在这些相互联系的过程中，存在被束缚能量的释放过程则是过程持续进行的关键因素。

智慧诉求活动有机性

智慧诉求活动的有机性说明智慧诉求活动作为一个有机实体，参与的各个个体互相间具有着彼此的结构、功能、相互联系、相互依赖等要求的“有机体”。智慧诉求活动的“有机性”，即智慧诉求活动是由相互依赖的各个部分构成的整体。该整体通过信息和社会个体的主体间性进行沟通。依靠知识效益、知识进化和知识趋势各个子系统以及其他各种要素结成的复杂结构发挥作用，并且与其产生的现实根源保持着深刻合理的必然联系，并能随着知识时代的变化和其内部要素的变化调适自身的有效性；同时，智慧诉求活动的有机性还体现在其自身有严密的逻辑承递性和整体感，具有主动性、创造性和改造的活跃力量。

而现代系统论所倡导的整体性、结构功能、目的性和最优化原则更是给了我们全新的理论视角来审视评论活动。

①整体性

结构上：智慧诉求活动是一个统一的整体，这种统一的整体是需要各种不同的结构进行构成。所以各种结构在此的作用就是进行分工和协作，形成完整的一个信息处理系统。

②结构功能

结构上作用：

总领系统整体，起到承上启下以及过渡的作用。从而达到总结全文，点明中心，深化主旨，为下一道程序作好铺垫，更为下一道程序的变化和发展埋下伏笔等。

内容上作用：

具有鲜活性和流畅性，使系统有血有肉充实，能够为下一道程序蓄势等。

③目的性

目的性，就是做的事情，反映出的性质在结果上要完成和达到自己设定的目的，这就叫做目的性。

作为智慧诉求活动，他是有着明确的目的性，通过对目的性的树立。从而使得智慧诉求活动活动不会发生偏差，并且在目的性的要求下，使得智慧诉求活动活动能够达到要求和顺利的完成。

（3）人文性

知识抑或智慧诉求活动的出发点抑或基础是“人”，终点也是“人”。自然，作为评论系统、体系的构建也要以人为本。通过人文精神进行构建。因此，评论原则就是以人文精神构建评论活动的原则。如果说人类因梦想而伟大，那么，今天的人类将因思辨而变得更为智慧。为何如此？

人类的认知能力主要体现在搜集、记忆、比较、分析、运算、逻辑、演绎、推理、思考、评判等思维、辩证以及考证状态之中。在人类进化的历史上，人类的脑容量绝大多数的功能放在记忆和运算上了。这使得人类最重要的功能逻辑、演绎、推理、思考、评判没有很好地发挥，甚至在很多时候被人为地抑制了。人类与动物的最大区别在于人类永无止境的进化，而进化的驱动力就在于人类具有动植物没有的思辨能力。

人文主义是文艺复兴时期主流社会思潮的核心.“人文主义”“人文精神”“人文思想”没有太大的区别。

“人文主义”来源于英文humanise,这个单词根据不同语境的需要也可以被译成“人文”“人本”“人道主义”。

文艺复兴时期人文主义的核心思想是：反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，强调人的可贵；反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现实生活的追求；反对宗教束缚和封建等级观念，追求人的个性解放和自由平等；反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性；提倡人类认识自然，征服自然,以造福人生.。因此，人文主义思想以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活。所以，智慧诉求活动的核心要素就是有人道主义、自身价值以及思想自由构成。

①以人文本的以人为中心。

即通过人文精神，倡导以人为本的关怀人、尊重人、以人为中心的世界观主张。重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活。具体表现则为“自由”“平等”“博爱”等口号。它在资产阶级革命时期起过反封建的积极作用.

②尊重人的价值，关心人的权力平等等的思想观念。

人是有价值与尊严，为了让人有价值与尊严，需透过教育和争取自由，追求人的自由、平等和解放的思想行为。让人有选择能力与意志自由；

③重视思想

既不让思想孤立于社会和历史背景，也不想简单的归因，不管是归因于阶级利益、经济利益、性或其它本能冲动。反对任何宗教、政治教义和泥古不化的传统经学、道学以及哲学。提倡学术研究，主张思想自由和个性解放。

超级智慧时代已经来临

如果说人类因梦想而伟大，那么，今天的人类将因思辨而变得更为智慧。为何如此？

人类与动物的最大区别在于人类永无止境的进化，而进化的驱动力就在于人类具有动植物没有的思辨能力。

人类的认知能力主要体现在搜集、记忆、比较、分析、运算、逻辑、演绎、推理、思考、评判等思维、辩证以及考证状态之中。

在人类进化的历史上，人类的脑容量绝大多数的功能放在记忆和运算上了。这使得人类最重要的功能逻辑、演绎、推理、思考、评判没有很好地发挥，甚至在很多时候被人为地抑制了。

算盘的伟大意义

在人类科技发明的历史上有两样工具值得大书特书。第一样就是中国人发明的算盘，在那样的年代，由于有了算盘，使得人类的运算能力得到空前的提升。并且因为算盘的小巧，即使在今天电子计算器被普遍使用的时代，古老的算盘不仅没有被废弃，反而因它的灵便、准确等优点，在许多国家方兴未艾。所以，算盘的出现，被称为人类历史上计算器的重大创新。而且，在使用算盘和珠算时，除了运算方便以外，还有锻炼思维能力的作用，因为打算盘需要脑、眼、手的密切配合，是锻炼大脑的一种好方法。

今天，电子计算机的横空出世，它为人类带来了什么？

很简单，第一，巨大的存储能力。

由于巨大的储蓄能力。使得人类彻底摆脱了以记忆为主的的思维时代。

第二，就是超强的运算能力。

在今天，按照摩尔法则，2018年微处理器的晶体管数量将超过人类神经元突触的数量——300亿个，发展到比人脑更高的水平。而且，到100年后将超过人类神经元突触数量的10的20次方倍，到200年后将超过10的40次方倍，到300年后将超过10的60次方倍。其结果就是“地球上将诞生远超人脑水平的物体”（孙正义）。这样的结局就是大大的解放了人类的运算时间和能力。

第三就是巨量的信息搜集能力。

电脑如果作为一个单体存在的话还不足以显示其威力。有了互联网，人类可以在瞬息就能搜索到其需要的知识和信息。这在以前的图书馆而言，是几乎无法想象的能效。而且这些网络上的图书馆是永不关门，满足了随时随地的检索需求。

所以，电子计算器为人类解放了搜索、记忆以及运算这三大能力。使得人类可以集中精力将自己的脑细胞用来处理比较、分析、逻辑、演绎、推理、思考、评判等能力上。而且，当脑细胞在处理搜索、记忆以及运算时，其消耗的时间起码占据了事件处理的真个时间至少70% 以上。

人类智慧已经得到极度的释放。

设想一下，如果电脑能够按照人类的要求再进一步，做到自动分析和比较，甚至能够做到、逻辑、演绎、推理的话，人类的思维活动将处于什么样的阶段？

也就是说，如果人类的脑细胞90%以上在集中精力处于进行思考和评判的话。这时什么样的阶段？这就是思辨状态。如果人人都进入了思辨的状态，那将是一个什么样的时代?

这就是人类的智慧得到极大程度释放的时代。

联合国教科文组织的统计充分的说明了这一点。

在这电脑问世的三十年中，人类创造的知识是以前人类所创造和发明的所有知识的三倍之多。这是多么惊人的成就？

因此，智慧就是有前瞻性的认知。所谓前瞻性预知，就是通过前瞻性认知，预料未来的发展趋势有利的因素，不利的因素以及发展的路径。这是因为前瞻性预知在未来的发展中可以提出各种预案，针对未来发展中出现的各种问题进行预设性解决。同时，在未来的发展过程中收到不确定因素的干扰，如何有效地把握和控制发展的程序。使得发展的路径尽可能不偏离目标。最后，如何抗拒强大的外力以及及时修正微小的失误或错误，避免人类盲目性发展而导致发展的不和谐结果产生。所以，前瞻性预知就是规避发展将要可能陷入难以挽救的困境。实现了比较优势从硬件、软件以及人才向智慧的方向过渡，就必须克服各种障碍，与各种要素结合而进入协同性发展的境地，不断增加智慧的结果产生。

所以，智慧就是最优化效益的体现。智慧就是将原有的比较活动中各种要素按照更为合理的逻辑进行调整、改革、配置、组合，使之产生更为优化效益的产出系统。其结果就是在不增加或略作增加投入的原则下，将原有的比较活动的效益在原有的基础上达到超值化体现，最终真正实现事半功倍的智慧境界，甚至是几何级数或指数级数增长的收益，创造出更出色的比较优势的优化模式。

（一）整合性

1．整合的概念

（1）概念

整合具有重组的意思，就是将各种处于碎片状态的事物按照一个规定的逻辑系统进行组合、调整、优化。即在遵循组织机制领域中将大量碎片化的事物按照其特定、功能以及价值进行分析与综合，使之在整个逻辑组织机制中与上下游形成关联、职能以及协同，从而在整个逻辑组织中担当与之对应的职称。不管是普遍意义上好的、坏的事物都有其存在的价值，把它们的价值有机的结合在一起，使本来无意义的事物变得有意义起来，让这些单一看来无意义或意义不大的事物获得超值的效果。整合性就是将各种资源其中不同要素通过某种类型化的集成，使之成为能够体现出某种组织的理念、逻辑以及集成的机制。从而在具体的实践中针对目标，按照学科、标准以及要求，将不同资源按照彼此间的上下游关联程度进行结合而成一个整体，在其中能够体现出管理、程序、结构、比例、技术等等规格化的。在本书中，更要强调的是组织是作为整合的组织能力而要研究的。因此，整合就是在数量、程度、规模等方面进行调整,使符合标准。因此，整合就是把零散的东西彼此衔接，从而实现标准化行为系统的资源共享和协同工作，形成有价值有效率的一个整体。在整合过程中各种处于碎片化的事物都存在定位、权益以及机会。因此，整合就是有主导方提供一种准入的机制，使得不同对象均有机会在这一逻辑组织中获得与之对应的关联关系。

（2）整合的功能

整合机制提供的就是只要通过这种制式，在一定的尺度范围允许某种上下限的各种事物均可以被接受、接纳以及接入。因此，作为整合的前提是不问来源、出处以及属性，只管是否符合要求、标准以及制度。自然，整合的指导思想就是由规格性、秩序性以及分享性组成，在应用这种制式的时刻会显现出差异性、差距性以及差别性的作用，并在具体的实践中时刻秉持平行性、同步性以及际遇性三大原则。同时在现象层面展示出相对性、尽职性以及机制性三大特征，最终通过体制性、法制性以及规制性的三大制式体现出均等制式的三种存在形式。

整合的形式在于其具有或然性、随机性和概率性，就像中奖一样的或然。并且在具体执行时，容易被投机分子在其中操纵。整合既可以作为名词又可以作为动词使用。

作为名词，指由几个部分或个体结合成的整体；

作为动词，是指组织成整体。

因此，整合具有纠结性、上下等级性以及开放性等的原则。所以，整合指的是具有机会获得某种信息、资源以及财产等物资、权益以及机会。即整合就是在数量、程度、规模等方面进行调整,使符合标准。

①从数量上或程度上调整，使适合要求。

②整治，调理。

③使程序合于制片制度。

④指错综复杂的戏剧效应被调匀而适度。

（3）系统性

系统就是一个由不同要素按照其不同职能，在一个组织中的上下游处于相互分工、协作以及处理上游，传递下游等共生状态的组织，在这个共生组织中不同要素、构件以及结构彼此衔接并形成了一个组织化机制的整体。自然，在这个整体组织中不同要素、构件以及结构将各自专业属性充分发挥出自身作用。进而使得整个组织能够有效地处理一些资讯、信息以及知识等的物资。因此，作为系统这一组织的成立有赖于该共生体中不同要素、构件以及结构的上下游位置彼此有着分工以及协同的机制。所以，任何一个系统存是由于该组织机制将各种要素、构件以及结构遵循统一性、统揽性以及统筹性的组织要求组建、形成以及运转。

任何系统都是由不同职能属性的构件、结构按照彼此专业职能在其中分居上下游进行分工与协作，共同分级处理不同的资讯、信息以及指令等工作。显然，作为一个系统存在的指导思想是由知识点、需求性以及思路性组成，并且通过统一性、统揽性以及统筹性形成有机的协调能力。同时在具体的处理工作中秉持联结性、过渡性以及关系性原则，最终通过对具体的资讯、信息以及指令等处理工作中显现出其共生体、有序性以及消化性的行为特征。

系统在宇宙中普遍存在的，从基本粒子到河外星系，从人类社会到人的思维，从无机界到有机界，从自然科学到社会科学，系统无所不在。在架构的组织工作中也不例外。

系统一词来源于英文system的音译，即若干部分相互联系、相互作用，形成的具有某些功能的整体。即这个整体的组织能够将不同的要素按照一个共同的加工要求而被统一并直至整合进系统这一共生体的组织之中。在这个系统中，任何一个组成要素在其中彼此发生相互作用、相互依赖以及相互协同等特定功能。

2．整合的作用

（1）治理性

治理理论作为英语国家的日常用语，治理（governance)概念源自古典拉丁文或古希腊语“引领导航”（steering）一词，原意是控制、引导和操纵，指的是在特定范围内行使权威。它隐含着一个政治进程，即在众多不同利益共同发挥作用的领域建立一致或取得认同，以便实施某项计划。因此，治理就是将达成共识的某种设定规律、制度以及契约作为统一的手段、方式以及标准来要求、规范、管理、控制、指导以及提升一个特定组织机构的运营状态，以实现整个组织及其成员利益、效益以及竞争力最优化的境界。因此，治理这一手段、活动以及机制的作用通过法定性、强制性以及约束性得以体现，并在执行过程中通过规定性、规格性以及规范性实现治理的目的，更以多边性、统筹性以及协调性释放出治理这一手段、活动以及机制的功能。

治理就是一种综合性的行政管理手段、策略以及方法，它通过对组织结构内部存在的问题、资源以及要素进行统筹、整治、调节、安排、指导、控制、引导以及优化等举措，使得整个组织的存在、发展以及成就更具竞争力。显然，作为治理的指导思想是由真理性、法理性以及管理性组成，并通过法定性、强制性以及约束性三大要求发挥出治理手段、策略以及方法的作用。在实践过程中秉持制约性、制衡性以及制裁性原则，使得治理这一手段、策略以及方法以目标性、计划性以及策略性三大现象特征呈现，更通过理想性、愿景性以及现实性三大类型有效的反映治理这一手段、策略以及方法的存在状态。从而从中找出一个组织针对自身各种资源的优化、提升以及发展的治理手段、方法以及策略。

治理这一手段、策略以及方法的特点就是运用综合性、分权性以及多边性等的方法，让组织内外更多的资源围绕组织治理而形成集聚、分工、统筹、协作以及达到治理、提升以及优化组织的目的。因而在当今社会的诉求多元化语境、场景以及情景中，想要使得自身所在的组织更具有竞争力就必须不断的消化、孵化以及转化组织内外各种资源，使之成为组织未来可持续发展的动力源泉。

（2）整理性

整理就是将处于散乱、无序以及彼此有着矛盾的事物进行修饰、衔接以及梳理之后，按照某种要求、标准以及规格进行分类、类聚以及形成组织的理性思维、方法以及策略。因此，整理手段的作用体现在条理性、定位性以及精准性三项要求，并通过便捷性、简约性以及效率性实现整理这一思想的目的，更通过管理性、开发性以及应用性三项工作发挥出整理的功能。

整理就是将内容零散、层次不清的已有素材、坯料以及资源遵循各自的典出、规格以及标准，采取有序性、系统性以及条理性等的规范化修饰、加工以及完善。因此，整理这一工作的指导思想是由特属性、类型性以及组织性组成，同时满足条理性、定位性以及精准性的三项要求，并且在具体工作的过程中秉持目标性、计划性以及要求性原则，同时在现象层面显现出整体性、秩序性以及连续性的三大特征。更通过唯一性、同一性以及归一性三种类型展示出整理工作的努力成果。

整理的目的在于去除不需要的东西，使得被整理的事物在整顿之后在排列的秩序上具有条理性，在类别的布局上显现出规范性。而对资源实体按照一定标准的分类又体现出其科目专业的学术性。从而使得杂乱的各种素材、坯料以及资源按照专业性、科目性以及种属性等要求达到有序性、百科性以及专业性的有章可循境界，从而方便他人能够通过特定的学科、目录、章节等认知结构便捷性的进行了浏览、检索以及辨别。

（3）条理性

条理性机制的内在每一个环节过程是根据叙述程序中某个主题、定义、概念为依据展开描绘、介绍以及说明等事项。因此，条理清晰的要求就是规则创建过程内在论述时在思维、逻辑以及结论追求具有相应的轻重缓急、主要与次要以及由此及彼的处理机制。自然在这样的处理机制下整个事态的变化过程呈现出按部就班的规矩性。因此这一处理机制每一个环节都呈现出理性、规范以及章法等的程序性、流程性以及有序性三大作用。并通过一致性、自洽性以及闭环型实现条理性的目的。更在严谨性、使命性以及职能性三大功能的促进下体现出条理性的流畅感。

条理性指的是一个系统之内由此及彼整个环节具有非常清晰、鲜明以及规范的等级、层次以及环节等处理机制。自然，整个论述的过程有着有机性、系统性以及整体性的要求。因而作为条理性的指导思想就是由事由性、事况性以及事态性组成，整个条理性的过程显现出程序性、流程性以及有序性三大作用，更在整个条理性过程中秉持思路性、逻辑性以及表达性三大原则。自然作为条理性的现象具有着等级性、层次性以及代际差的特征，更以知识链、理论链以及价值链三大类型体现出条理性存在的内在处理机制。

在日常生活中，经常会听到这样的形容：某某做事非常有条理性。那么什么是条理性呢？条理性就是指一个人在撰写学术论文、策划方案以及办事或说话的过程中，将整个计划、流程以及要求清晰、明白以及操作的步骤交代的一清二楚，并指明未来实施过程中会出现的问题以及规避风险的方法。因而条理性的描绘、解释以及论述显现出主次分明、意图明确以及简明扼要的特征。即条理性要求就是将描绘、解释以及论述等的短句上升到有序化境界。自然在整个描绘、解释以及论述过程中要将不同的定义、概念以及知识点融合进一个独立的论述系统中。因此在学术研究中，条理性是非常重要的。一篇优秀的学术论文需要有明确的结构和组织，让读者能够清晰地理解论文的主旨和论证过程。自然在整个描绘、解释以及论述过程中必须排除各种瑕疵、缺陷以及矛盾等因素。最终就是要达到精准、高效以及学术性质将不同的定义、概念以及知识点解释清楚。

3．整合的形式

通过组合，使得不同标准化元素彼此间产生新的组织关系。这种关系是通过不同制式之间的耦合性、系统性以及整体性构成来完成。

（1）耦合性

耦合是指两个或两个以上的表演单元、组织、系统或模块在信息的输入与输出之间存在紧密配合与相互影响，并通过相互作用从一侧向另一侧传输能量的现象。即耦合就是指两个或两个以上的不同的实体组织、系统或模块彼此相互依赖于对方的一个量度而促发的互动反馈。

耦合的功能在于使得耦合行为中不同的组织、系统或模块或同一组织、系统或模块内各个构件、模块形成逻辑对应和能量传递、转移以及转化的关系，同时在这其中因为有着互补的角色，彼此形成一个全新的组织、系统或模块，这样的耦合关系才算成立。所以，作为耦合行为而言，在偶合的状态中强调信息、能量能够传递给耦合行为中的各事件变化、发展的程序以及综合体创作组合中的各要素，从而引发互动并在此基础上和某个要素进行有效地结合，引发全新风格或视觉效果的综合体诞生。

耦合行为不经事先酝酿排练，直接形成于接触、交流以及互动过程中的临场发挥。这种交互是根据对手的变化而随机应变，其目的在于弥补对手的失误抑或其它因素。因此对于综合体而言具有新鲜感，往往能取得真挚、自然、感人的耦合效果。

这种状态广泛的存在于各种综合体构思、耦合行为以及交互结果的各个环节中。尤其是当代流行的网络综合体、无主题综合体以及当代智能综合体中的网络集成综合体。

①自发性

基于互补的性质，所有的耦合都是在某一个时空境况下偶发产生。因此这种产生的前提是自发性质的。自发，指不受外力影响而自然产生；同“自觉”相对。指人们未认识、未掌握客观规律时的一种活动。因此，自发具有本能性、原始性以及随机性。

②关系性

原则上讲，行为创建在耦合境况方面追求的最终目标，是希望建立不同种属关系、专科关系以及功能关系之间由于彼此的倾向性运动，即建立起具有互动的松散系统，这就是耦合存在的前提。在这样一个耦合境况中，任何行为形成的设想、程序、要素都在维护其中任何一个种属关系、专科关系以及功能关系。其前提是就不需要对系统中其它要素、成员、设想和属性以及有很多的了解。当然，由于种类、风格以及流派之间联系简单，发生在某一处的错误传播到整个耦合系统的可能性很小。

③联动性。

在耦合系统中，每一个细节、环节之间是有耦合的，耦合的越紧密，联动的作用就越大。耦合系统的前提往往是受到外界的影响之后触景生情，随而与之形成互动，这种互动包括人际互动、人景互动，也包括自我互动即内部的我与自己对话。这种互动，很重要的是耦合系统每一个环节和细节间产生了耦合的结果，没有这种偶发促动形成的耦合，互动就会发生困难，耦合系统也就成了无源之水，行为成就的境界也不可能良性发展。可见，耦合效应的产生与耦合的联动作用分不开的。

（2）集成性

集成（integration）就是将一些孤立的事物或元素通过某种内在机制、方式进行集中在一起，使得彼此间形成联系，从而构成一个具有共生关系的综合体，这个综合体是具有活力，同时也是有机性的整体化组织过程。

整体性原则，是一个组织自身完善以及完整存在的基本形态。整体原则认为，世界上任何一个机整体组织，不但内部各组成要素之间是相互联系的，而且组织与外部环境之间也是有机联系的。因此，作为客观事物的整体，能够提供内部的各种要素、结构、系统，并且这些要素、结构、系统彼此间的连接、组合以及成为某种模块、综合体时的联动机制和关系，以及作为一个独立的整体与外部环境存在着相互依存、互动的表现形式以及相对机制的关系，从而展示出其独有的整体性质组织单体。

（1）线性思维

线性思维在一定意义上说来属于静态思维。

线性思维是指思维沿着单向维度的线型或类线型(无论线型还是类线型的既可以是直线也可以是曲线)的轨迹延伸，寻求答案以及解决问题和提供方案的一种思维方法。

线性思维，是一种直线的、单向的、单维的、缺乏变化的思维方式。线性思维如传统的写作和阅读，受稿纸和书本的空间影响，必须以时空和逻辑顺序进行。

线性思维即线性思维方式，是把认识停留在对事物质的抽象而不是本质的抽象，并以这样的抽象为认识出发点的、片面、直线、直观的思维方式。形式逻辑只是知性逻辑，但如果把其作为思维方式就是线性思维方式。这样的思维方式不能把握复杂思维现象后面的本质和规律。

（2）矩阵思维

矩阵思维事实上就是多元化的思维。也就是说思维的出处是由多种根源产生。

矩阵思维在展开时是以横向结构为基础，将不同的根源所具有的要素横向排列。通过横向排列和展开，以比较和评判哪一种思维更具有竞争性。同时，矩阵思维在针对原始感性材料进行矩阵般的思维活动之后，会形成全面、系统、严谨、专业并具有很强逻辑和关联性的理性思想，从而有助于正确思考、研究、决策等高层次思维的形成的思想方法。

（3）立体思维

从多个角度，角色，心态，时间，文化，环境因素组合基础上思考过程固体，得出的过程即为立体思维解答。立体思维也称“多元思维”、“全方位思维”、“整体思维”、“空间思维”或“多维型思维”，是指跳出点、线、面的限制，能从上下左右，四面八方去思考问题的思维方式，也就是要“立起来思考”。其实，有不少东西都是跃出平面，伸向空间的结果。小到弹簧、发条，大到奔驰长啸的列车，耸入云天的摩天大厦最典型的要数电子王国中的“格里佛小人” --集成电路了。在电子线路板上也制造出立体形的，它不仅在上下两面有导电层，而且在线路板的中间设有许多导电层，从而大大节约了原材料，提高了效率。

（3）整体性

整体性组织科学上指若干学科(或单个客体的若干成分)按照一定的结构形式构成的有机统一体。与“部分”相对而言。整体包含部分，部分从属于整体。显然，整体性组织的整体是指由构成整体性组织的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。因此，整体性事物的物体形态就是由有序性、共生体以及消化性三种组织的一种特殊运转机制。自然这种组织机制运转的目的就是达到类聚性、类型性以及类别性结果的实现。并且表现出自组织、封闭性那个以及保守性等的功能。

整体性是认知主体对于客观事物在感知时，由微观向中观方向发展时并感受到事物物体形态存在、表现以及样式的定义、定位以及定势根本属性，它贯穿于所有事物存在时显现出的形态之中，从而使部分呈现并服从于整体特性。显然，整体性指导思想是由知识链、价值链以及产业链组成，在具体运转时整个组织的各个部分表现出有序性、共生体以及消化性的机制，并在具体的运转时秉持模块化、标准化以及格式化原则，自然在现象层面显现出独立性、自闭性以及循环性等的运转机制特征。所以，整体性组织就是由单一性、单元性以及单位性三种形式存在。

整体就是看待事物存在状态的一种认知境界。这种认知境界如果处于低级的境况时会产生无法分辨的误读、误解以及误知等状态，自然就会形成认知误区而不能辨别主次关系、大小关系以及内涵和外延关系。而认知境界处于中级的境界时，则有了把握客观事物整体的能力，拥有这种能力将会形成辨别、区别以及分别等的能力，自然在此基础上形成的认知就会形成了知识点、知识链以及知识面的主次关系、大小关系以及内涵和外延关系。而一旦上升到高级的认知境界时刻，作为认知主体在对客观事物进行感知时就会对客观事物的认知上升到知识层、知识体以及知识群的境地。自然，对于一个事物存在形态中的整体不仅仅有着感性认知、理性认知，更达到了知性认知的境界。

整体性组织的整体性作用主要表现为提供整体的观念，在具体的思维活动中强调整体性原则，在思维活动中强调综合为导向。

①集中性

集中就是将处于分散的人、物或事集合在一起，从而为一个共同的目的，目标而形成一个整体。显然，集中就是凝聚起各方的资源、力量以及要素。使得碎片性、片段性以及凌乱性的人、事物以及要素服从一个要求、标准以及依据，成为一个拥有单一元素的纯粹性组织。并且，通过集中，将某种要素聚拢在一起变成更为密集、集结、聚合、聚集等境况。所以，集中就是将处于分散的各种人、物或事汇聚到一起。

②完整性

整体性组织科学上指若干学科(或单个客体的若干成分)按照一定的结构形式构成的有机统一体。与“部分”相对而言。整体包含部分，部分从属于整体。显然，整体性组织的整体是指由构成整体性组织的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。

③严谨性

整体性组织在强调通用机制的权威性、科学性、严谨性的同时，所述通用机制力求通俗易懂、生动有趣，在学术上追求准确、简洁、通俗、生动以及易懂，使通用机制主体尽可能趣味盎然地享受知识。因此，整体性组织的通用机制本体构建是在主客体的原则下进行创建和拓展。

《哲学》（第六稿）

作者：韩妙第

画面提供：来自网络

二O二三年九月二十九日

《哲学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年09月29日

一．认知性

二．方法性

它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要说明世界“是什么”的问题，方法论主要说明“怎么办”的问题。

因此，方法论也是一个哲学概念。是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。所以，方法，一般是指为获得某种东西或达到某种目的而采取的手段与行为方式。方法在哲学，科学及生活中有着不同的解释与定义。

三．智慧性

智慧除了具有可以深刻地理解自然、社会、人文、哲学、经济以及未来六大领域的知识，还在于通过独立的思考、分析、探求自然、社会、人文、哲学、经济以及未来六大领域的知识，使之形成真理的能力。并且，智慧终极追求就是效率，这种效率体现在人类不仅仅做出导致成功的决策，更在于将工作做到事半功倍的超值效应产生。

四．哲学的定义性

哲学就是通过思索、思考以及思辨的思维活动，确定实践行为在展开时，有所选择运用、组织运用以及精准运用各种方法的思维活动。从而在认知世界、把握规律以及实践活动实现其指导的目的。因而作为哲学的三大作用是由其独特的质疑性、思考性以及批判性构成，并在实践中通过思辨性、组织性以及预知性实现哲学的目的，更通过主题性、格局性以及方向性等的方面显现出哲学在各种实践活动中具有的指导功能。

五．哲学的概念性

哲学总体来说停留在指导实践活动的思维结构中，通过思维活动力争使的实践指导活动达到高品质的质量，而思维的质量又是以在更高效率的境界得以体现。因而，哲学指的是通过研究和学习以及掌握原则性、概念性以及纲领性三大实践行为的思想。在现实的实践中充分发挥认知能力中质疑性、思考性以及批判性等的思索作用。并在实践的过程中秉持论证性、反思性以及指导性原则，透过认知性、方法性以及智慧性三大哲学现象的特征，最终以模糊性、虚实性以及清晰性三大实践活动的境界体现出哲学作为指导角色存在的三大状态。所以，二千多年来人类争执不休的困惑在于哲学实则就是要达到指导实践活动的境界。即哲学就是《指导学》。当然，哲学也是一门指导各种实践活动的实用性理论。

结语：

事实直至这几天，我才明白了哲学词本位本义就是强调运用行为主体的知识、方法以及智慧去指导实践。自然，指导各种实践活动才是哲学这一学说存在的合理原因。但是在历史上几乎所有的学术著作中更多的是强调理论指导实践。即一字之谬会让后代在此环节上盘亘二千多年而不得其意。当然，作为哲学这样的学说并不直接参与实践因而属于间接性行为，因而哲学不是实践的行为。而是依赖于某种更好的方法去指导各种具体实践活动，自然作为方法而言有好有坏。对好与坏的方法判定是基于行为主体的认知能力。这就是哲学这一指导能力所能达到的境界。自然，作为哲学这样的学说的本体也就是方法论。而哲学的递归性指的是通过哲学的训练能够使得人变的更智慧。爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物。在古希腊人来说，作为希腊文Philosophia的含意是爱智慧。即人类为了在实践中获得更好的回报，人的所作所为就是要达到更高境界的智慧状态。智慧的作用就是使得各种实践活动的成本降低，效率提升，周期更短。因此，归结到焦点，智慧就是任何行为进入到事半功倍的高回报境地。即哲学指行为主体在通晓并融会贯通客观事物的本质、规律以及价值之后将至运用到对各种实践活动的指导，从而使得各种实践活动进入到更高品质的境界。所以，《哲学》理论中的“哲学”词组其核心意义就是指行为主体运用各种知识、方法以及智慧的策略去指导各种实践活动的定位、角色以及境界。

备注：

这是因为古代希腊哲学家们基于自身的认知能力局限，往往从某个角度来构建哲学的知识体系。甚至以只言片句来盖棺论定哲学理论体系。例如：“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题迷惑了后代学者，同时，苏格拉底、亚里斯多德以及帕拉图分别有提出“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”又让后代学者在这种被肢解的碎片化论点中不可自拔，并且，人类在其早期的思维结构又停留在推理性的线性思维，自然使得“哲学”这一词组在被后代学者们曲解而各行其是的各自穿凿附会。但是，一旦进入到“指导性”这一知识点之后，就需要将哲学作为一个在现实中能够达到实用的知识。这就要求哲学的指导性必须在充分掌握各种知识并能够整合成一个可供论述的理论，可以执行的方案以及具有竞争性的操作程序。这就对哲学的理论体系构建在学理、学问以及学术提出了极高的要求。而不是停留在“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题的诘问、解析以及论定。

“你是谁？”

就是针对行为主体的本体角色进行确定，整个确定过程包含有分析、比较以及研究等系列活动；

“你从哪里来？”

核心就是溯源性的循证，即通过循证来寻找到整个事发产生、变化以及发展的根源；

“你要到哪里去？”

就是针对整个趋势提出前瞻性的预测、预见以及预感，从而试图建立起预知的求知活动。

同时，“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”这三个词组组合起来实则就是认知活动所要达到的高品质的知识境界。

“爱知识”

“爱知识”就是热爱知识，热爱知识可以使得人们得以明辨好坏、是非以及正确与否。

“方法论”

“爱智慧”

“爱智慧”就是通过智慧的诉求，体现出行为主体强调要达到简单、便捷以及高效等的事倍功半境界。

《哲学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年09月29日

前言：┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

第一章：哲学的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思考性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）组织性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）预知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）模糊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）虚实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）清晰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：哲学的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）纲领性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自洽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）一致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）统一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）统筹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）统揽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：哲学的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）质疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思辨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）批判性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）方法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）格局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）方向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：哲学的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）论证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反思性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）指导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）引导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）领导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）诱导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）误导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：哲学的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）总结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的要求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）积极性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）消极性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保守性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的需求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）客观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主客观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

《哲学》第五稿

《哲学》

作者：韩妙第

画面提供：来自网络

二O二三年九月二十七日

《哲学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年09月27日

一．论证性

论证一词的拉丁语为arguere，英文意为清楚、明白(to make clear)。为了要能清楚明白地表达真假，论证必须形之于语言或文字，存于个人心中的思想无法称之为论证。其次，组成论证的语句必须是有真假可言的陈述句，而非感叹句、命令句及疑问句等无真假可言的语句。最后，论证中的前提与结论间必须具有逻辑的关系，也就是说结论语句是受到前提语句支持而导出的。一组语句必须具备前述要素，才能称为“论证”。而论证是指通过逻辑推理、实证分析等方式，对某一观点或命题进行说明、证明其正确性或合理性的过程。因此，论证就是从论据到论题进行证明的推演。就是通过论证过程，针对性的采用分析材料，通过分析将事实论据蕴含的意义挖掘出来，使的材料与论点发生内在逻辑联系，进而证明论点的合理性以及具有的价值性。

二．反思性

反思就是反过来思考，又可以称之为逆向思维。即指对自己所做所为或人生经历的总结，并从中找出取得成功的经验和失败的教训。因此属于排查行为，排查就是针对一些问题以及要求在一定范围内进行逐个开展审查的活动。审查，审核、调查，或者说是对某项事情、情况的核实、核查。也指软件工程中的一个步骤。其核心作用在于通过一个环节一个环节的排查来寻找问题以及肯定成就，就是要找出事情产生、变化以及发展的内在机制。其结果就是要将问题找出并公示，同时也将整个作用机制的价值以及成就找出来，使得他人在其中能够学习并掌握寻找问题以及肯定成就等的方法。显然，反思就是逆向循证。循证亦称循证实践（Evidence-Based Practise），本意是“基于证据的实践”，即将“将当前所能获得的最佳研究证据与自身的专业技能及患者的价值观整合起来进行依据”。

三．指导性

指导，意思是指由经验丰富并且能够将掌握的知识、技能以及方法传授给相对弱智、无知以及求知者的时候，通过言传身教的示范、教育，同时在落后者学习的时候处于辅助的角度去发现落后者在模仿、学习以及实践中存在的问题以及不足，并且身体力行的去教导、指点、帮助以及引导落后者、后进者以及学习者去掌握某种知识、技能以及方法这一传、帮、带等的行为过程。这是因为作为指导者与后进者、落后者以及学习者在同时开展实践活动的时刻，其掌握的知识、技能以及经验能够使得指导者所发挥出的效益、速度、质量等参数远远超越那些后进者、落后者以及学习者。因此，指导者在指导他人、机构以及单位进行实践的时候处于间接的地位。

四．哲学的定义性

哲学就是通过思索、思考以及思辨的思维活动，确定实践行为在展开时，有所选择运用、组织运用以及精准运用各种方法的思维活动。从而在认知世界、把握规律以及实践活动实现其指导的目的。因而作为哲学的三大作用是由其独特的质疑性、思辨性以及批判性构成，并在实践中通过概括性、总结性以及目标性实现哲学的目的，更通过认知性、方法性以及智慧性等的方面显现出哲学的实践指导功能。

五．哲学的概念性

哲学总体来说停留在指导实践活动的思维结构中，通过思维活动力争使的实践指导活动达到高品质的质量，而思维的质量又是以在更高效率的境界得以体现。因而，哲学指的是通过研究和学习以及掌握集合体、共同体以及联合体三大实践行为的思想。在现实的实践中充分发挥认知能力中质疑性、思辨性以及批判性等的思索作用。并在实践的过程中秉持集聚性、集成性以及集约性原则，透过预知性、反思性以及论证性三大哲学现象的特征，最终以引导性、主导性以及领导性三大实践活动的境界体现出哲学存在的三大状态。所以，二千多年来人类争执不休的困惑在于哲学实则就是要达到指导实践活动的境界。即哲学就是《指导学》。当然，哲学也是一门指导各种实践活动的实用性理论。

结语：

哲学的词本位强调指导实践活动这一的过程，即哲学并不直接参与实践因而属于间接性行为，自然，哲学不是实践的行为。而是依赖于某种更好的方法去指导各种具体实践活动，自然作为方法而言有好有坏。对好与坏的方法判定是基于行为主体的认知能力。这就是哲学这一认知品质所能达到的境界。自然，作为哲学这样的学说的本体也就是方法论。而哲学的递归性指的是通过哲学的训练能够使得人变的更智慧。爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物。在古希腊人来说，作为希腊文Philosophia的含意是爱智慧。即人类为了在实践中获得更好的回报，人的所作所为就是要达到更高境界的智慧状态。智慧的作用就是使得各种实践活动的成本降低，效率提升，周期更短。因此，归结到焦点，智慧就是任何行为进入到事半功倍的高回报境地。即哲学的本质、规律以及价值是则就是认知活动，方法论以及智慧境界三者的有机结合，从而进入到更高品质的知识境界。所以，《哲学》理论中的“哲学”词组其核心意义就是使得行为主体的实践能力达到指导各种实践活动的境界。

备注：

事实上直至今天我才意识到“哲学”实质就是“高品质知识”的学理、学问以及学术。这是因为古人对于哲学提出的“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题迷惑了后代学者，同时，苏格拉底、亚里斯多德以及帕拉图分别有提出“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”又让后代学者陷于这种被肢解的碎片化论点中不可自拔，并且，人类在其早期的思维结构又停留在推理性的线性思维，自然使得“哲学”这一词组在被后代学者们曲解而各行其是的各自穿凿附会。

“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题的解析：

“你是谁？”

就是针对行为主体的本体角色进行确定，整个确定过程包含有分析、比较以及研究等系列活动；

“你从哪里来？”

核心就是溯源性的循证，即通过循证来寻找到整个事发产生、变化以及发展的根源；

“你要到哪里去？”

就是针对整个趋势提出前瞻性的预测、预见以及预感，从而试图建立起预知的求知活动。

同时，“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”这三个词组组合起来实则就是认知活动所要达到的高品质的知识境界。

“爱知识”

“爱知识”就是热爱知识，热爱知识可以使得人们得以明辨好坏、是非以及正确与否。

“方法论”

“爱智慧”

“爱智慧”就是通过智慧的诉求，体现出行为主体强调要达到简单、便捷以及高效等的事倍功半境界。

《哲学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年09月27日

前言：┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

第一章：哲学的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）论证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反思性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）指导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）引导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）领导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：哲学的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）集合体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共同体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）联合体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）知识体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共生体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）代言体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虚拟体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）中间体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）综合体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：哲学的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）质疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思辨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）批判性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）总结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）方法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：哲学的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）集聚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）集成性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）集约性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）集合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）组合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）整合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）统一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）统筹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）统揽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：哲学的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思考性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）组织性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）预知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的要求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自洽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）一致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的需求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）项目性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）工程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）业务性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

《哲学》

作者：韩妙第

画面提供：来自网络

二O二三年九月二十四日

《哲学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年09月24日

一．感知性

感知就是针对被感知对象开展认知的行为，进而努力把握事物在其存在、变化以及发展时显现出的内涵、本体、外延、规律、效应等状态。显然，感知活动的指导思想是由问题性、观察性以及感觉性组成，在感知的时刻会发挥出分析性、比较性以及研究性三大作用，并在具体实践时秉持发现性、论证性以及判断性原则，以致在现象层面凸显出感知行为的直观性、反映性以及思考性等特征，并通过无知性、未知性以及求知性三种类别体现出感知行为发展的不同境界。

二．反思性

反思就是反过来思考，又可以称之为逆向思维。即指对自己所做所为或人生经历的总结，并从中找出取得成功的经验和失败的教训。因此属于排查行为，排查就是针对一些问题以及要求在一定范围内进行逐个开展审查的活动。审查，审核、调查，或者说是对某项事情、情况的核实、核查。也指软件工程中的一个步骤。其核心作用在于通过排查这种一个环节一个环节的寻找问题以及肯定成就，就是要找出事情产生、变化以及发展的内在机制。其结果就是要将问题找出并公示，同时也将整个作用机制的价值以及成就找出来，使得他人在其中能够学习并掌握寻找问题以及肯定成就等的方法。显然，反思就是逆向循证。循证亦称循证实践（Evidence-Based Practise），本意是“基于证据的实践”，即将“将当前所能获得的最佳研究证据与自身的专业技能及患者的价值观整合起来进行依据”。

三．论证性

四．哲学的定义性

哲学就是通过思索、思考以及思辨的思维活动，确定实践行为在展开时，有所选择运用、组织运用以及精准运用各种方法的思维活动。从而在认知世界、把握规律以及实践活动实现其指导的目的。因而作为哲学的三大作用是由其独特的内涵、本体以及外延构成，并在实践中通过具体性、思维性以及解决性实现哲学的目的，更通过事实性、问题性以及解释性等的功能显现出哲学的说明功能。

五．哲学的概念性

哲学总体来说停留在认知活动的思维结构中，通过思维活动力争使的认知活动达到高品质的质量，而思维的质量又是以在更高效率的境界得以体现。因而，哲学指的是通过研究和学习以及掌握科学性、学术性以及推理性三大认知世界的思想。在现实的实践中充分发挥客观世界中内涵、本体以及外延等的原理作用。并在实践的过程中秉持认知性、方法性以及智慧性原则，透过感知性、反思性以及论证性三大哲学现象的特征，最终以求知性、论述性以及结论性三大认知品质的境界体现出哲学存在的三大状态。所以，二千多年来人类争执不休的困惑在于哲学实则就是认知活动结构要达到高品质知识的境界。即哲学就是《高品质知识学》。当然，哲学也是一门指导认知活动的实用性理论。

结语：

哲学的词本位强调认知活动这一的过程，由于哲学并不直接参与实践因而属于间接性行为，自然，哲学不是实践的行为。而是依赖于某种更好的方法去指导各种具体实践活动，自然作为方法而言有好有坏。对好与坏的方法判定是基于行为主体的认知能力。这就是哲学这一认知品质所能达到的境界。自然，作为哲学这样的学说的本体也就是方法论。而哲学的递归性指的是通过哲学的训练能够使得人变的更智慧。爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物。在古希腊人来说，作为希腊文Philosophia的含意是爱智慧。即人类为了在实践中获得更好的回报，人的所作所为就是要达到更高境界的智慧状态。智慧的作用就是使得各种实践活动的成本降低，效率提升，周期更短。因此，归结到焦点，智慧就是任何行为进入到事半功倍的高回报境地。即哲学的本质、规律以及价值是则就是认知活动，方法论以及智慧境界三者的有机结合，从而进入到更高品质的知识境界。所以，《哲学》理论中的“哲学”词组其核心意义就是使得认知主体的认知境界达到更高品质的知识境界。

备注：

“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题的解析：

“你是谁？”

就是针对行为主体的本体角色进行确定，整个确定过程包含有分析、比较以及研究等系列活动；

“你从哪里来？”

核心就是溯源性的循证，即通过循证来寻找到整个事发产生、变化以及发展的根源；

“你要到哪里去？”

就是针对整个趋势提出前瞻性的预测、预见以及预感，从而试图建立起预知的求知活动。

同时，“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”这三个词组组合起来实则就是认知活动所要达到的高品质的知识境界。

“爱知识”

“爱知识”就是热爱知识，热爱知识可以使得人们得以明辨好坏、是非以及正确与否。

“方法论”

“爱智慧”

“爱智慧”就是通过智慧的诉求，体现出行为主体强调要达到简单、便捷以及高效等的事倍功半境界。

《哲学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年09月24日

前言：┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

第一章：哲学的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反思性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）论证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）求知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）论述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）结论性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：哲学的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）科学性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）学术性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）推理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

二．哲学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）质疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思辨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）批判性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）优化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）进化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）文化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：哲学的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）内涵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）本体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）外延性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）具体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思维性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解决性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）境界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：哲学的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）方法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）现实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）动机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）判断性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）总结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）归因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：哲学的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前瞻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）策略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）指导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的要求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自洽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）一致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的需求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普适性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）实践性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

《哲学》

作者：韩妙第

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画面提供：来自网络

二O二O年五月二十四日

《哲学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2020年05月24日

前言：

历史上所有哲学理论无法成立的最大悖谬在于不知道哲学这一学术构建的基础是什么？事实上作为任何学术构建的基础都是在思维、技术以及行为这三大领域展开，作为哲学理论的学术基础也不例外。那么与哲学这一学术相对应的人类行为是什么？如果说自然科学是真对自然进行研究的话，作为自然科学的学术基础则是以人类的探索行为抑或探索能力为核心构成。那么人文科学则是以比较优势基础上的优化能力为核心，构建起人文科学的学术基础。而作为社会科学最大的组织化行为特征在于分配的权力，因此，作为社会科学的学术基础则是以组织等级中权力的不同等级而享有不同的利益分配额度。当然，针对于未来的发展需要的是预期性、目标性以及控制性等行为，与之相对应的行为则为人类的创造能力，自然作为未来科学的学术基础则是建立在创造能力为核心的诸多行为内。而作为哲学的学术基础由于其内核为思想，外延为智慧，自然作为哲学学术的行为则属于运用知识为主运筹能力。

五大科学理论体系与行为的关系：

自然科学：探索能力，通过观察、分析、论证、研究、求知能力；

人文科学：优化能力，通过比较、选择、抽象、评价、优化而成；

社会科学：分配能力，通过交流、协调、均衡、等级、分配格局；

哲学科学：运筹能力，通过组织、集聚、综合、配置、运筹机制；

未来科学：创造能力，通过愿景、目标、开拓、控制、创造进化；

本书的撰写基础就是将人类独有的运筹能力作为《哲学》理论展开的学术架构，通过将哲学所需要的组织、集聚、综合、配置、运筹五大能力集成，形成了配置、运筹以及统筹微型为特征的战略、谋略以及韬略等复合性行为上的哲学理论结构、系统以及体系，从而从属于管理行为为核心，在此基础下衍生的运筹机制。这也从另一方面证实了哲学家从来就不是社会组织、机构、单位等的领导者，他可以作为谋略之士提供各种建设性意见。并且以通局性、格局性、布局性的行为，形成一个目标为导向的行动策略。

当然，本书提出的哲学理论彻底颠覆了传统哲学理论体系的原因在于，首先摒弃任何只言片句式的观点，这是因为任何只言片句即使具有其熠熠生辉的思想特征，可是作为理论它是由各种观点按照其内在的关联关系进行组织。其次以作为哲学运筹能力它属于直接实践还是间接实践？如果这一点不搞清楚的话怎么去构建哲学理论体系？从运筹能力这一行为的属性来看，它的存在是为人类的决策行为提供依据，自然哲学所具有的各种行为不是直接行为或直接投入实践的行为，最后，作为哲学的运筹能力第一是确定行为形成的原因，这原因就是为了某个事情、事件以及事故而构建起标题、命题以及主题，从而以此为行动纲领和核心并不断地去扩展，而在这样的行为枢纽中，哲学的行为特征在于去指导、引领以及推动其他辅助行为努力实现标题、命题以及主题中蕴含的目标、目的等的诉求、愿景和需要。

之前的哲学学术为何难以成为理论？这是因为以前所有的哲学界前辈都在知识、方法论以及智慧三个大坑中穷究终身而不知其所以然。哲学理论确实很难，一般等闲之辈不要碰。原因在于从未站在宏观思维、中观技术以及微观行为角度上去思考、思量以及思辨。

韩妙第微信号：18017408096；

邮箱：hmd2001@126.com；

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《哲学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2020年05月24日

前言：┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

第一章：哲学的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）广博性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）战略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）谋略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）韬略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：哲学的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）标题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）命题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思辨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思考性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）思路性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）等级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）兼容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）关联性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：哲学的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）赋值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）观念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）时代性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）创新性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）规划性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）针对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）指导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：哲学的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前瞻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）经济性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）配置性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）运筹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）统筹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）格局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）布局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：哲学的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的组织价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）元点性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）支点性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）节点性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．哲学的指导价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）全域性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）全科性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的应用价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）逻辑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）实践性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）