《分辩学》

作者：韩妙第

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日期：2025年12月22日

《分辩学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2025年12月22日

一．了解性

了解，通常用来形容人对某件物、或事的掌握领悟程度。领悟就是体会、解悟以及知道等理解的境界。因而理解就是在现有的知识点基础上，顺着这个知识点具有的知识性质的条理进行分解、梳理以及归纳，通过分类并展开详细的分析，从而使得认知意识在知识点的元点、节点、支点的延伸路径上展开，并在认知时遵循渐进性、追随性以及跨越式的方式，顺藤摸瓜的了解被认知对象。理解意思是懂了，就是了解到了。通过对被评论对象现象、内涵以及规律的梳理，掌握其本身的纹路、层次，了解被评论对象本身内在变化的次序、条理以及事理。 从而能够把握被评论对象变化和发展的规律。显然，理解就是可以按被评论对象以及评论文学体裁自身的规律或依据一定的标准对被评论对象以及评论文学体裁进行加工、处置以及修理。确定起评论的是非得失的标准、根据、理由。进而得以以理性、理智等的思维、思辨和思考进行评论理论。使得评论的观点论据以及论证过程具有道理，能够被理喻、理解以及接受。自然，理解就是属于知道的认知状态。知道是在被论证的基础上得到实证、验证等的方法被正式。因此，理解活动是每个理解主体的大脑对所感知事物展开分析、解释以及验证时的形成的结论。

了解在中国各地的地方方言中有各种表述。用四川话就是晓得，用北京话就是知道，用河北话就是俺明白。因此，了解作为认知的程度，是指对学习材料有一定的认识和记忆。包括具体概念，作用，意义等的认知和学习。其所要求的心理过程主要是记忆。这是最低水平的认知学习结果。显然，了解是感知状态中最浅度的认知活动，它对了解这没有强闻博记等的特定要求，更没有要求了解者一定要进入认真、严谨以及刻苦的感知时刻。所以，了解对于了解者而言是一种可有可无的认知境地。即使了解不多以及不了解还有在了解中有着误解、误读等现象也不必当回事。

二．认知性

人类在通过感知的知觉之后获得了知识经验，这些知识经验在心理活动停止作用之后，并没有立即消失，它还保留在人们的头脑中，并在需要时能再现出来。这种积累和保存知识储存、积淀过程就叫记忆。因此，认知活动通过诉求性、要求性以及需求性展示其作用，并且在认知过程中属于努力达到经历性、经验性以及经典性的目的，更通过认知活动有效的释放出认知主体对于知识具有的主观性、兴趣性以及目的性等功能。

认知活动的结果就是针对客观事物进行形象反映，真实以及优秀的认知结果就是真实地反映特定的客观事物具有的特殊属性，这就体现了认知活动对客观事物感知后采取的表征作用。显然，认知活动的主导思想是由理解性、指导性以及觉悟性组成，在认知活动中通过诉求性、要求性以及需求性体现其作用，更在认知过程中秉持本质性、规律性以及价值性原则，并且通过观察性、辨别性以及感知性等认知活动的现象特征，最终以须知性、须知性以及求知性三种类型有效的展示出认知活动的不同结构。

认知就是获取知识的过程，获取知识是感官感知感知个别，具体的事物，从而在接触过程中将体验和表面接触的感知状态与自己以往具有的知识和经验去间接，关联地思考和联想，进而达到了解客观世界事物彼此间的关系，直达事物内涵的本质与其外在现象之间的联系和规律，然后通过心理活动(如形成概念、知觉、判断或想象)针对客观事物进行加工，形成知道并且能够识别的经验和记忆状态。最终对事物形成概念，以此作为推理和判断的基础，用来解决面临相类似的其它各种问题，这就是获取并且用知识的程序，也是认知客观事物的必然过程。在其中的知识产生程序是依赖人类的思维，将被个体认识客观世界的信息以感觉、知觉、记忆、想象、思维等心理活动进行加工方式的活动就是认知活动。

三．感受性

认知主体通过自己的感觉器官对人或物或事情开展认知活动的时刻，由其各个感官所感觉到的被感受事物具有有别于其他事物的特征、特色以及特殊属性。自然作为感受的这一活动就是针对被感受事物进行了解、掌握以及探索等的体验过程。因此，感受这一感触客观事物的行为过程会释放出求知性、求证性、求实性三大作用。同时通过意识性、认识性以及知识性三大目的的实现，有效的凸显出感受这一消化外界信息、资讯以及知识时具有的反应性、反射性以及反映性三大功能。

感受就是将所感触的事物以自己以往积累的经验进行对比，在对比中不断地将所认知不对的事物进行排除，将所认为正确的事物进行记忆、储备并消化。自然，在感受的时刻也同时在通过体验的方式获得一手经验。因此，感受这一感触世界的指导思想就是由内涵性、内容性以及内省性组成。同时在感受的时刻释放出求知性、求证性、求实性三大作用。并在感受的过程中秉持观察性、观念性以及观点性三大原则。并在现象层面显现出对接性、吸收性以及消化性三大特征。由此凸显出感受这一认知世界的类型具有着孵化性、转化性以及优化性三大结构。

所谓感受往往是指行为主体身临其境的参与到某些语境、场景以及情景之中，通过浏览性、沉浸性以及交互性三种方式与被感受对象进行接触。当然，感受的程度有肤浅的，有渗透的，更有融化在其中的深度接触。而且，感受的状态则是由耦合性、融合性以及涵合性组成。显然，感受的结果通过实验性、体验性以及经验性三种方式得出感受的境界。境界是在感知力上感知的主观上达到其最高层次的享受性高度。显然，境界既是感受程度对于感受内容中主题、思想以及内容的认知境界，也是通过感受活动中主题、思想以及内容能否升华为消化、修炼以及转化达到的觉悟以及修炼到的境界。更是在其感受活动中，对于感受内容中主题、思想以及内容进行诠释所能达到修为境界。

四．分辩的定义：

什么是分辩？

“分辩”是指通过语言通过解释、陈述以及澄清等方法，努力消除误会以及否认他人的指控。因而整个过程呈现出自证、强调以及辩白等的行为。从而在“分”（剖解）与“辩”（争论）的过程中，通过语言以及非语言方式展开沟通、交流以及剖析等的事理阐述。事理原来是由佛学中常见词汇，在佛教术语中的意思是因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。在逻辑上而言指的是事情发生诱发的内因和外因及其互因。因此，事理又指的是事物产生、变化以及发展整个过程中所蕴含的程序性、流程性以及细节性。自然，整个事理的作用通过事由性、事况性以及事变性发挥作用，并通过事实性、事发性以及事件性实现事理的目的。最后又通过事务性、事业性以及事态性释放出事理的功能。

事理就是指事情、事件以及事态在产生、变化以及发展的事变中具有的条理性程序、过程以及环节。因而作为事理这一连续性的各环节结构其构成的指导性思想是由规律性、制度性以及关系性组成。在具体的过渡过程中是由事由性、事况性以及事变性发挥出作用，更在具体的梳理过程中秉持程序性、流程性以及细节性原则。进而在现象层面通过序列性、纲目性以及行为性显现出事理的特征。最终则以联结性、过渡性以及延伸性这三种环环相扣的链接关系展示出事理性存在的三种类型。

因而事理就是关于描绘、介绍以及说明一种事情产生、变化以及发展过程中各个环节彼此相连的内在传导机制建立的原理。而“分辩”这一流程则通过认识性、认同性以及认为性三大迥异的见解。同时运用辨认性、辨识性以及辨别性三大目的，有的放矢的发表着见识性、见解性以及见地性三大“分辩”原则。

五．分辩的概念：

什么是分辩？

“分辩”就是通过分别辩论来表明立场。表明是指行为主体在面对某种肯定、否定等命题对象的时刻，必须以清晰无误地姿态告知他人自己持有着某种确定性的态度，而不能通过含糊、拖延以及延宕等不作为以及乱作为现象。这是因为确定性就是行为主体向他人提供明确和肯定的观点，确定性意味着表明这一态度被确定而不再变化。它规定了一定行为与一定后果之间稳定的因果关系，将行为主体的行为模式固定化了、制度化了。制度因之有可预见性，人们在行为之前可预料行为主体被确定的行为逻辑，从而根据逻辑的确定性要求采取与之对应的行为。确定性态度可以成为一个由完全肯定抑或否定等决策结果而形成的判断性模型。这种模型包括由因果因素、逻辑因素、推理因素、判断因素、决策因素所共同构成的可以描述的量化、质化以及演化的模型。因此，确定性模型是指不包含任何随机成份的模型。确定性还意味着表明这一态度是一种不可朝令夕改的规则体系，一旦确定性的行为逻辑设定了一种因果关系的连接，人们会依据这样的判断性模型采取与之相适应的行为逻辑来对应这样的因果因素、逻辑因素、推理因素、判断因素、决策因素等行为轨迹。自然作为“分辩”这一程序，就是由消化性、吸收性以及分析性三大举措去应对。同时通过认识性、认同性以及认为性三大风格迥异的见解。使得“分辩”这一行为具有着本能性、诉求性以及多变性三大三大原则。进而根据了解性、认知性以及感受性三大务实手段，通过“分辩”彰显出感知性、感觉性以及感悟性这三大类别的行动。

结语：

“分辩”这一行为具有着主次性、矩阵性以及综合性三大模式，通过这三大模式使得“分辩”这一行为举措的结果得以彰显。彰显就是将具有价值的口碑、声誉以及成就等名声，通过明显的方式，显著并且鲜明地去表现、显示以及宣传，从而使得他人得以感知并以此为基础展开推崇、效仿以及尊敬等的行为。因而彰显之意就是突出的显示其重要的成就，从而使得他人感到此人、此事以及此景对于大家带来利好的有利性趋势。有利指的是具有利益。具有的意思指具备某种可以获利的空间。自然，有利这一状态实质指的是由于某个状态的发展具有利益的增长。使得从业者在其中能够获得利益。即从事某件事就可以获得某些利益。自然有利的结果就是可以得到某些利益的结局。这种结局指的是在未来可图，有利益可谋求。图：谋取。按照中国传统的“种瓜得瓜种豆得豆”说法，有利的利益是要在某种投入、投资以及投产的状态下才能得到收益。显然，有利的指向就是获利具有可行性。可行性（Feasibility）指对过程、设计、程序或计划能否在所要求的时间范围内成功完成的确定。当某项法治管理、制度、计划、行为以及境界是社会公众所追求的目标，我们可以说这项法治管理、制度、计划、行为以及境界是可行的。可行性是建立在可以被贯彻执行的基础上，这种行为能够被贯彻。贯彻，亦作“贯澈”，指透彻地理解。完全地、饱满地将某理念、思想、理论、某计划付诸于实实在在的有效行动。显然，贯彻的功能在于使得管理活动中不同的组织、系统或模块或同一组织、系统或模块内各个构件、模块形成逻辑对应和能量传递、转移以及转化的关系，同时在这其中因为有着互补的角色，彼此形成一个全新的组织、系统或模块，这样的贯彻关系才算成立。自然利多在市场中具有着不断攀升的好消息这一境况，并通过这一不断攀升的状态显现出整个形势的一篇利好。而在利多的时刻，就是趋势、行情以及股价不断上涨的信息不停的发布，如股票上市公司经营业绩好转、银行利率降低、社会资金充足、银行信贷资金放宽、市场繁荣等，以及其他政治、经济、军事、外交等方面对股价上涨有利的信息。

因而“分辩”这一程序具有着厘清敌我、是非以及矛盾等的程序，并在此程序下按部就班的持续开展起论述的观念。而作为《分辩学》理论而言，就是通过清晰明了的词汇转播、传达以及告知他人、对方以及敌方，使得他们心知肚明而不轻举妄动。因为随意地启动将会造就格式是非观点的颠覆。而一旦发生颠覆则将使得自身的立足之处处于危险的境地之中，而这就是“分辩”这一对抗性行为的大忌！！！

注：

“分辩”这一词汇与近现代汉语中常与“分辨”形成语义对立，前者侧重言语辩解（如“证据确凿，无须分辩”），后者侧重观察区分（如“分辨颜色差异”）。典籍用例可见于《红楼梦》“不容分说”等经典场景。

《分辩学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2025年12月22日

第一章：分辩的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．分辩的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．分辩的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）了解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感受性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．分辩的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）感觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感悟性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：分辩的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．分辩的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）消化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）吸收性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分析性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．分辩的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解释性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）比较性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）研究性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．分辩的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）持续性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反复性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）渐进性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：分辩的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．分辩的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）认识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）认同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）认为性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．分辩的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）辩认性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）辩识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）辩别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．分辩的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）见识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）见解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）见地性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：分辩的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．分辩的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）本能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）诉求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．分辩的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）求知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）探索性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）洞察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．分辩的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）矩阵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）综合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：分辩的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．分辩的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）问理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）问事性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）问击性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．分辩的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）争论性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）争执性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）争斗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．分辩的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）是因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）是况性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）是实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）