《易定学》

作者：韩妙第

日期：2026年04月17日

《易定学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2026年04月17日

一．顺利性

指的是行为主体在主导、从事以及发展某项事业的工作进程中未遇到任何困难、问题以及阻碍，从而使得这一行为主体的操作行为是指顺从着某种规律性、规制性以及规定性等操作的要求，从而在未来的预计空间中享有获利的定义、概念以及基调。因而“顺利”这一事实的发展程序，具有着顺势而为的操作基调，从而使得利益纷至沓来。纷至沓来的关键在于响应性效应。响应是指其如回响的应答声，如“响应你的要求“。即在具体的分类活动展开时，具有与之配套的从属成员，通过从属成员的主动配合使得整个分类活动能够有条不紊的展开。自然，响应就是认同。犹言承认是同一的。“认同”意指个体向比自己地位或成就高的人的认同，以消除个体在现实生活中因无法获得成功或满足时，而产生的挫折所带来的焦虑。就定义来说，认同可借由心理上分享他人的成功，以为个人带来不易得到的满足或增强个人的自信。认同的同时也在放弃了独立思考的地位。使得自己归属于某个个人、机构、组织、单位以及集体，从而丧失了独立的意识。

认同现象是普遍存在的一种社会心理现象。模仿的内容非常广泛，从他人的行为动作，穿着打扮，到他人的风度、语言、技巧、技术、性格、工作方式，交往方式以及风俗、习惯、礼节等等，都可以进行模仿。在日常社会生活中，当个体发觉他人对自已很有吸引力和感染力时，就会在行为上仿效他。认同他人的行为要么是模仿者喜欢的，要么是认同者希望达到的，要么是认同者所倾向的。认同行为不会是对自已有害的。认同的对象大多是认同者心中的喜欢和崇拜的榜样。

认同行为是个体自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。是学习的重要形式之一。尤其在儿童方面，儿童的动作、语言、技能以及行为习惯、品质等的形成和发展都离不开认同。可分为无意识认同和有意识认同、外部模仿和内部认同等多种类型。

二．熟悉性

指的是对该事物的了解程度超出常规，从而可以非常清晰的对此进行解释、说明以及展示。了解，通常用来形容人对某件物、或事的掌握领悟程度。领悟就是体会、解悟以及知道等理解的境界。因而理解就是在现有的知识点基础上，顺着这个知识点具有的知识性质的条理进行分解、梳理以及归纳，通过分类并展开详细的分析，从而使得认知意识在知识点的元点、节点、支点的延伸路径上展开，并在认知时遵循渐进性、追随性以及跨越式的方式，顺藤摸瓜的了解被认知对象。理解意思是懂了，就是了解到了。通过对被评论对象现象、内涵以及规律的梳理，掌握其本身的纹路、层次，了解被评论对象本身内在变化的次序、条理以及事理。 从而能够把握被评论对象变化和发展的规律。显然，理解就是可以按被评论对象以及评论文学体裁自身的规律或依据一定的标准对被评论对象以及评论文学体裁进行加工、处置以及修理。确定起评论的是非得失的标准、根据、理由。进而得以以理性、理智等的思维、思辨和思考进行评论理论。使得评论的观点论据以及论证过程具有道理，能够被理喻、理解以及接受。自然，理解就是属于知道的认知状态。知道是在被论证的基础上得到实证、验证等的方法被正式。因此，理解活动是每个理解主体的大脑对所感知事物展开分析、解释以及验证时的形成的结论。

了解在中国各地的地方方言中有各种表述。用四川话就是晓得，用北京话就是知道，用河北话就是俺明白。因此，了解作为认知的程度，是指对学习材料有一定的认识和记忆。包括具体概念，作用，意义等的认知和学习。其所要求的心理过程主要是记忆。这是最低水平的认知学习结果。显然，了解是感知状态中最浅度的认知活动，它对了解这没有强闻博记等的特定要求，更没有要求了解者一定要进入认真、严谨以及刻苦的感知时刻。所以，了解对于了解者而言是一种可有可无的认知境地。即使了解不多以及不了解还有在了解中有着误解、误读等现象也不必当回事。

三．习惯性

习惯，意思是指积久养成的生活、工作、学习、娱乐以及研究等的方式。今泛指一地方的风俗、社会习俗、道德传统等通过实践或经验而适应习惯于做艰苦工作。因此，所谓习惯就是人们积久养成的思考和行动的方式。当我们频繁使用某种思考和行动的方式而使它差不多变成了一种自动行为时，习惯就产生了。习以成俗的习惯行为是具有经验性、特征性以及系统性等的格式性、样式性以及形式等的程序性。

人是习惯的动物，每个人都有好的习惯坏的习惯。因此如何改掉坏习惯，培养好习惯。这些对于一个行为主体，一个单位以及一家机构未来的有着巨大的裨益。根据上述的要求，在鉴别出这些习惯对组织达成既定目标起关键影响作用的好习惯和坏习惯以后，就要采取相应措施，使好习惯在组织中得到保持发扬，坏习惯得到改正。这就是习惯管理的第二步，即采取措施巩固好习惯，纠正坏习惯。措施可以是多种多样的，比如上级领导可以运用口头表扬、精神激励或物质激励、委以重任等方式对员工的好习惯进行正强化；运用批评、物质惩罚、取消其担当重要工作资格等方式对员工的坏习惯进行负强化。

在汉语里，从辞源上看，习惯有两种基本的含义。一是指习于旧贯，习于故常。二是指长时间养成的不易改变的生活方式。显然，培养好习惯，就是寻找行为主体中普遍具有的、对其个人、单位以及机构未来发展积极意义的习惯，并对它们进行有效地引导和管理。从而使的行为主体能够运用好习惯事半功倍地提高自身、单位以及机构等的运作效率，更快地实现个人、单位以及机构目标。

四．易定的定义：

什么是易定？

“易定”指的是行为主体的行为很容易去针对某桩事而去制定，从而使得这一行为非常轻易地去随意确定。随意是指任凭自己的意愿，随心所欲的。出自《三国志·魏书·程晓传》。因此，随意具有随心所欲，不按常理出牌的不确定性和随机性以及即兴发挥、率性而为的任性。通识在结果上会出现损人不利己的不经济状态。因此，随意性属于主观性思维、行为以及具体的即兴现象。即兴意思是指由于在某一陌生的语境、场景以及情景等的环境中，遇到某种刺激的要素而做出及时地反映。这种反应基于事先未做任何准备，仅凭借以往的经验、知识以及能力在此环境中当时做出与之对应的行为、表情、创作、表演以及策略等举措。显然，即兴行为的产生是需要某种因素的触发、刺激，触发，指因触动而激发起某种反应。触发现象的根本在于被启发的现象与某种刺激的原因之间有着一个联动的机制、装置抑或逻辑关系。触发的因素有内因和外因。尽管触发这一现象是受到内因、外因以及互因三种因素影响而产生。但是，能够将外界的刺激进行传递，并形成一种现象，其中根本原因在于在其中存在着独特的联动机制，这种机制的存在致使触发现象能够存在并且发生。自然，作为触发机制来说如果要启动必须有外因、内因抑或互因三种因素起到刺激的作用。所以，即兴行为需要激情、需要想象、需要互动、更需要创造，那么灵感、直觉、无意识（潜意识）的价值就不言自明了。由此可见，随意性的现象特指任情适意，随便。不问是非、不唯出处，不究等级，不拘小节的随遇而安等的境况。例如中国古代“竹林七贤”。竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南省新乡市辉县和河南省焦作市修武县交界一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。而且，随意性这一状态意味着行为主体表现出豁达、包容以及恣意妄为等主观的表现。因而作为“易定”这一定义，就是针对性提供熟练性、熟能性以及熟巧性三大原因。同时通过有机性、有理性以及有利性三大“易定”的目的，有条不紊的通过锚定性、锁定性以及制定性三大定案手法构建起“易定”的功能。

五．易定的概念：

什么是易定？

“易定”就是通过容易这一低烈度的方式、方法以及方案，使得整个事情在圈定的范围内不断地成绩酷刑为主体的意志。.容易就是指这一桩事做起来并不费事，从而使得行为主体能够极快的推动这一事态进入到迅速变化、发展以及成就的进程中。自然在其中作为“易定”这一变化程序而言，就是指整个事态的变化、发展以及调节等行为产生的概率非常大。从而使得人们在制定这一工作程序的时刻，具有非常强烈的自信心。自信性源自行为主体对自身力量的确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。把许多“我能行”的经历归结起来就是自信。它是依赖行为主体对于自身能力、知识以及事业的确定并建立了至关重要的信仰。自信与否原本是描述人在社会适应中的一种自然心境，即人尝试用自己有限的经验去把握这个陌生世界时的那种忐忑不安的心理成熟过程。但我们必须清楚 ，信心只是成功后的良性情绪，自信不是自大、自傲，但从逻辑来讲依然有其盲目性。而具有逻辑自洽性（self-consistent）简单地说就是按照自身的逻辑推演的话，自己可以证明自己至少不是矛盾或者错误的，这就是简单的自洽性。科学研究本身就是遵循自洽性的，建立于客观基础上，反之则建立于主观之上，最终归属不可证伪与证明，一个不能够满足自洽性的理论或者方法显然是不攻自破的。因而作为自信性所依赖的可行性（Feasibility），狭义即要使加码活动现有资源和条件确保生产作业计划的执行。广义包含有农业、工业、科技、文化、日常生活等。可行性研究是运用多种科学手段(包括技术科学、社会学、经济学及系统工程学等)对一项工程项目的必要性、可行性、合理性进行技术经济论证的综合科学。而且，可行性是商业模式的核心要求。可行性研究通过市场分析，技术研究，经济测算，最后确定是否投资一个项目。可行性研究的过程，是一个逐步深入的过程，一般要经过生机性、增长性和衍生性三个步骤。自然作为“易定”这一涵义的概念，就是源自顺势性、顺从性以及顺延性这三大指导思想。同时通过熟练性、熟能性以及熟巧性这三大“易定”的原因，制定出“易定”的认知性、认定性以及认识性这三大原则。从而在“易定”的过程中显现出顺利性、熟悉性以及习惯性这三大特征，进而通过习俗性、习常性以及习惯性这三大行为来显现出“易定”的类别。

结语：

“易定”就是非常容易上手，从而使得新手可以不费周折就能够有效驾驭、管理以及展示这一对象。因而不费周折的轻易性在具体层面而言，就是作为“轻松容易”与“随随便便”等行为、概念以及理念。强调行为完成的简易性（如“轻易闯关”），从而使得行为主体的行为、态度以及作风呈现出轻率的随便性状态。随便是指不加任何限制，不受拘束。没有统一、计划、方法或目的的；结构混乱的。可以引申为简便、简单等意思。无底线就是敢于逾越常识下的法律、制度、道德、伦理以及社会民俗，为了成功不惜代价并且不择手段，整个行为过程无不用其极，目的就是为了达到目的，什么事情都做得出来。无底限与底限是一对对立的词组。无底限相对于底限而成立。什么是底限？底限具有底部，一旦超越这个底部就会变性。因此，底限就是最低要求、最低标准以及最低尺度的限度。即如果要求、标准以及尺度的限度有着上限和下限的话。底限也就是说是作为一个要求、标准以及尺度下限的限度。所以，底限具有底部、底线以及最底层等的描绘属性。自然，无底限就是超常发挥的超常性。超常，意思是超过寻常；超出一般。高维的现象属于超常性的叠加现象。即在一个时空场域中将无数个要素进行叠加、集合以及荟萃，使得不同要素在此时空场域之中重重叠叠的累积在一起。显然，超常性指的是超越常理、常规、常态等的束缚，并且超越常理、常规以及常态的发挥出其内在的能源、能量以及能力等的多重属性。超常性可以使得超限行为价值呈几何倍数扩大，就要使超限行为价值线性增长变成指数增长，并且指数是大于1的。这就要在线性增长的基础上，找到超限行为增值的突变点，快速完成超限行为增值的一个质变过程，然后在一个新的平台上再开始量变，为下一次的质变快速积累资源。当第二突变点到达后，把握机遇再次发生质变，超限行为又上到一个新的平台。当多次质变之间的量变时间变得相对地短暂，按数学上的含义就是量变时间趋近于。就是量变时间的微分。这时超限行为的价值增值是一个质变过程接着一个质变过程。超限行为价值的增值就由线性增长变成了呈几何倍数的增长。因此，在这样的空间之中所有的空隙都被充分利用，将空间中每一个间隙极致的利用和发挥，以致在此空间中所有的功能通过叠加之够体现出超常的属性、功能和作用。

自然作为《易定学》理论的创建，就是依据整个过程的轻捷、简单以及便利而去制定。同时通过这一定位的制定，使得整个操作程序很容易做起来。从而使得“易定”这一操作程序在通过规范的程序之后，可以顺理成章的成就起来。成就就是通过一定的努力，达到、完成以及实现了某种设定的目标、追求以及愿景的成功之后，这种成功经过分析、比较以及研究之后等的评估被确定在某一档次、级别以及高度。因此，在通常角度来说，成就就是通过努力取得了成功的某种等级界定。因为成就的结果具有复杂以及多等级的不同境界。

《易定学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2026年04月15日

第一章：易定的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．易定的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．易定的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）顺利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）熟悉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）习惯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．易定的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）习俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）习常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）习用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：易定的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．易定的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）顺势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）顺从性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）顺延性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．易定的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）程序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）秩序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．易定的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）偶然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）必然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：易定的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．易定的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）熟能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）熟练性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）熟巧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．易定的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）锚定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）锁定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）制定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．易定的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）有理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：易定的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．易定的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）认定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）认识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．易定的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）知识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）见识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．易定的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）简明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）简约性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）简单性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：易定的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．易定的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事由性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事况性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）事变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．易定的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事迹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

（三）事态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．易定的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）事务性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）