《博命学》

作者：韩妙第

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日期：2026年08月01日

《博命学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2026年08月01日

一．人格性

人格就是不同的人彼此在开展社会交往时候显现出的个人胸襟、情怀以及个性等气质、素养以及性格所达到的格局、格调以及格式。因此，人格的表现是以规定性、规则性以及规范性为指导思想。同时通过气质、素养以及性格传递出人性，并在具体实践中秉持驯化性、教化性以及文化性原则，最终通过符号、形象以及风格表现出的一种独特的行为模式、思想观念和情感价值等有别于他人的个性化处事特征。

人格就是一个人在与社会环境相互作用的时刻表现出独树一帜的行为模式、思想理念以及情感效应等的视野、格局以及境界。显然，人格在与他人互动时会根据互动对象、互动环境以及互动诉求而实时表达出的格局、格式以及格律等的思想、观念以及行为的反应或表现。因此，人格的实质就是有效的诠释人品的品质，人性的品鉴，人文的品味等内涵。所以，人格是人类独有的，基于先天遗传素质与后天接受的观念并与实际环境在互动时表现出的人的气质、素养以及性格，同时由此形成诉求、欲望、态度等个人魅力所在。

因而人格就是格局的真实写照，格局就是在组织结构中各种要素组合在一起形成的一个系统或组织结构、布局的意思。组织结构的格局按照不同要素进行秩序性、比例性以及时机性要求进行搭配而成的一些规定的、合格的组合体、布局，分为吉格和凶格，是前人实践经验的结晶，对组织结构局势未来发展结果判断有很重要的指导意义。

格局构成的基本要素是细胞、单元、构成、结构、组织、系统、体系存在的格式或形式。在任何一个“格局” 中，都蕴藏的天格、地格、人格、总格、外格等相互配合的一种五行局势。高明的谋略大师，会将组织结构行为中积极因素与不利因素以及外界的关联因素进行综合考量，然后根据需要采用不同的手段进行弥补和互补，形成利于组织结构的执行和实施。格局具有相对的空间、时间抑或人间的存在具体轮廓。因此，作为格局是依赖组织结构诉求而构筑起来的领域性、容量性以及边际性等的基础性设置。基础性就是各种原生态事物、对象以及观念存在的根本原因，“基础”的本义是根基、首次、开始，因此，“基础”被认为是任何事件、成长、发展以及变化等的开始、开端。在人性对象领域中，“基础”的定义又称之为人心对象的原始出处抑或定义活动的根源，又可以称之为“平台”，即各种原生态事物、对象以及观念的根源所在。它是“知道为什么的各种原生态事物、对象以及观念”，是以反映人心对象“定义项”中创意、构思、博采、筛选、选择、评估以及决策等最本原性质的事件、事情以及事体。

显然，“基础性”就是追究任何人心产生、变化以及发展的起源根基所在的平台。因此，“基础性”在各种原生态事物、对象以及观念中处于最核心的知识结构中，是任何人心产生、变化以及发展存在、衍生以及跨界等的平台所在。因此，“基础性”就是人心产生、变化以及发展等行为依据的平台。自然，“基础性”是认知主体认知人心产生、变化以及发展等实际状态的根本基础，是任何认知活动产生的根源和出处。所以，组织结构的局势，也是格局的一种。只不过这是高级“格局”。

二．尊严性

尊严是指某种事物抑或人在专业、职业以及事业等领域由于有着某种权威性而在学术性、成就性以及社会性范围被被广为推崇而得到应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利和人格被尊重。显然，尊严就是尊贵庄严，即在某些领域可以获得尊敬的或者不容侵犯的身份或地位。

例如：教师除了有渊博学问之外还要有尊严的威信。

即尊严，一指尊贵庄严，二指可尊敬的或者不容侵犯的身份或地位。出自《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师。”

尊严——出自《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师。”

显然，尊严是对人的身份、地位等的认同，是人人共有的平等的权利，应该受到尊重而具有的肃静性效应。这是因为肃静这一场景指的是整个环境氛围显现出严肃寂静的氛围，从而使得这一气氛呈现出庄严性的感觉。庄严的意思是指某个事物、人的形象肃穆端庄，因而具有庄重、凝练以及严肃等的威严感觉。这种威严的影响力源自设计出的公信力。公信力意指为某一件事进行报告、解释和辩护的责任；为自己的行为负责任，并接受质询。公信力是指在社会公共生活中，公共权力面对时间差序、公众交往以及利益交换所表现出的一种公平、正义、效率、人道、民主、责任的信任力。信任是一种互动的行为，其中包括信任他人与被他人所信任，只有信任与被信任同时发生，才能发挥出强大的信任力量。自然，依附在信任基础上的信用，在社会实践中会对竞争对手、合作伙伴以及消费对象彼此间成的一种相互信任的合作关系和社会关系。信誉构成了不同结构、模块以及单元（人之间、单位之间和商品交易之间）的双方自觉自愿的反复交往，客体甚至愿意付出更多的时间、精力以及财富来延续这种关系。这些都是构成所在环境、人以及事物等品质的信用制度，这是关于信用及信用关系的“制度安排”，是对信用行为及关系的规范和保证，即约束共生机制的信用活动和关系的行为规则。既包括正式的，又包括非正式的。前者如有关信用的法律（如契约法）、信用管理制度等，后者如信用观念、信用习惯等。其中信用管理制度是主体为确保信用活动的正常进行而制定的有关制度、规则，如信用征集、信用调查、信用评估、信用保证等信用活动中的工具采纳、机构设置、法律责任、监督管理运行机制等。在组织关系中，作为高层领导者多在考虑是否该信任下属，往往忽略了，想让组织充满信任，首先要让下属信任自己，因为领导者具有极强的榜样作用与影响力。建立被信任的形象有很多要素，其中最重要的一点就是讲求诚信，即言出必行，这样才有能力去影响和要求别人。能做到言必行行必果并不容易，想不失信于人就要我们不要轻易的承诺，否则无法兑现的承诺会损伤别人对自己的信任，而一旦承诺就要尽力去履行诺言，这样就可以树立良好的诚信形象。

三．命题性

命题指的是根据明确的对象进行语句的论述，论述就是为命题这一命定的结果提供必然性的意义限定。显然，命题这一命定性的行为所针对对象，就是通过命题的语句反映出语句的意义所在。因此，命题这一行为通过设定性、断定性以及判定性三大作用的发挥，由此实现命题性行为获得指定性、指定性以及锚定性三大目的，并且凸显出命题性行为举措具有的肯定性、否定性以及待定性三大作用。

命题行为具有前提性，前提性具有预期性结果要求的主观设想，主观设想是基于经验在头脑中形成的一种主观意识形态，主观意识就是命题行为强制性的预设目的。因此，命题这一行为举措的指导思想就是由明确性、明白性以及明了性组成，同时通过设定性、断定性以及判定性三大作用的发挥，并在具体命题活动中秉持限定性、限制性以及限度性三大原则，更在现象层面显现出针对性、对象性以及命定性三大特征，以此凸显出命定性行为举措存在的定名性、定论性以及定义性三大类型。

在以往的表述中，命题被认为是存在于现代哲学、数学、逻辑学、语言学中的语义意思。事实上，语义是由一个短句中不同概念组合而成，在其中不同字句进行衔接成论述系统的意义表达。因为语义不是概念。但语义是由短句中数个概念集合构成后显现出某种意义。这是因为在短句中会有一个，数个以及多个概念，根据彼此在行为链、理论链以及知识链中处于上下游位置而被决定。自然，这样的短句在其意义的表现时应该遵循行为发生的规律性，而由数个概念集合而成语句具有着真实性、虚假性以及错误性三种语义。自然真实性的语义就是真命题，虚假性的语义就是假命题，而错误性的语义就是反命题。

四．博命的定义：

什么是博命？

“搏命”就是通过执着的理念使得整个行为主体有着明确的目标可以贯彻执行。“执着”也作“执著”，原为佛教用语。是指针对某一事物、事件以及事体通过坚持不放，从而有机的展开盯、观、跟这样的跟踪精神。后泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍而不能超脱。因而“跟踪”这一词汇指的是行为主体采取紧紧跟随并被跟踪对象的后面展开监视、记录以及汇报等行为，从而使得自己与被跟踪对象处于由此及彼的关联性这一状态。关联指的是各种知识具有相关性，它是构成知识立体的存在基础。知识有着广泛的空间属性，如知识的类型、知识的发布人、知识所针对的组织、知识所针对的使用对象、知识的部门属性等等。基于这些属性的存在，知识与知识之间就有着千丝万缕的联系。这些联系就是知识关联的基础。通过知识的关联，我们可以从A知识延伸至获取B，C知识。从而延展开来，直到我们获得解决问题的正确信息。即两个以上独立的知识结构、系统以及模块不断在散发各自的信息同时，还在与其他的知识结构、系统以及模块发生沟通和交流。即作为知识结构、系统以及模块本身在散发信息的同时也在吸收外界的信息，从而由内而外的在不断地做新陈代谢的更新换代。作为结构、系统以及模块而言不断地以全新的面貌呈现在知识的体系之中。简单地说，就是作为知识在不断的扬弃陈旧的知识的同时，也在不断的吸收外界的各种新鲜知识，不断地在做自我进化。

如果说传统的维度是一维、二维以及三维这样的概念的话，那么万维指的是超越四维、五维以及六维等高维状态，有着超越常规数量的维度。在这里，万维指的是知识的的字本位到递归性有着无限之多。而在西方的逻辑关系中，万维的数量体现则如同无限的内涵和无限的外延之间结成的信息纽带。以致一千个人就有一千个蒙娜丽莎这样的书法。当然，对于达芬奇而言只有一个蒙娜丽莎。但正是由于有着众多的围观者从各自的角度来审视和阐述蒙娜丽莎，从而使得蒙娜丽莎的各种信息数据更为齐全和充实，这也是当下流行的大数据概念。

因而作为“搏命”这一理念的定义，指的是行为主体必须挖掘出内心深部的敏感性、创伤性以及绝望性三大原因。同时通过切题性、针对性以及体验性三大“搏命”的目的，有效的展示出“搏命”这一动作具有着符号性、形象性以及象征性三大功能。

五．博命的概念：

什么是博命？

“搏命”就是通过具体的策略、政策以及手段等程序去搏杀以证明这一生命的价值所在。证明这一程序就是指根据确实的材料判明人或事物的真实性。因此在证明的过程中所采用的方法属于实证性的。而在其中用作证明的材料则是由各种证据链组成。而证明的方法则是以论证的方式来论证，从而来达到是否真实性的判断结论。

在证明的过程中，采用的证据与证明力之间存在着以下的关系：作为认定案件事实的依据，证据必须既具有证据能力，又具有证明力。不具有证明力就没有必要有证据能力，具有证明力但不具有证据能力也不能作为认定案件事实的依据。证明力是证据的自然属性，取决于证据与待证事实之间的逻辑关系;证据能力是逻辑属性，取决于证据是否被逻辑许可用来作为待证事实的依据。因而证据能力由逻辑事先规定；证明力主要由论证者在评判中判断。

证据学的核心问题是解决证据的客观真实性、合法性和关联性，因此，从事证明的专业人员借助自身拥有的专业知识结合主观认识认知的能力，通过对所有证据的甄别来发现各种证据是否具有真实价值。从而将此如实的反映和再现通证工作实施的发生过程。

证明规则(rules of argument)正确证明必须遵守的逻辑规则.传统逻辑证明时应遵守如下规则：

①证据必须明确。

②证据必须始终同一违反这条规则就会犯偷换论题的逻辑错误.

③证据必须真实。违反这条规则就会犯证据虚假的逻辑错误.

④证据的真实性不应依赖证据来证明。违反这条规则时，证据直接依赖论题的错误称为窃取论题；证据间接依赖论题的错误称为循环论证。

⑤证据必须能正确地推出论题。违反这条规则就会犯推不出的逻辑错误.

因而作为“搏命”的概念，就是通过矛盾性、对应性以及差异性三大指导思想作为行动的纲领。同时通过敏感性、创伤性以及绝望性三大“搏命”的原因，有的放矢的贯彻起“搏命”原则具有的原则性、对象性以及策略性。进而在更凸显的地方表现出“搏命”性行为具有的人格性、尊严性以及命题性三大特征，使得“搏命”这一行为体现出命理性、命脉性以及命运性三大类型性行为。

结语：

“搏命”就是通过博弈的方式来博取生命的存在性意义，存在是不以人的意志为转移的实在，包括物质的存在和意识的存在以及幻觉的存在，即通过虚拟性、意识性以及实体性三者关系呈现出存在的现象。人的意志本身也是一种存在，人思维的、虚幻的东西也是一种存在，属于意识的存在。虚拟世界也是一种存在，它是人的意识世界的外化（不是物化），本质上仍然是意识的存在。虚拟世界的载体（互联网的硬件设备）是物质的存在。因而存在这一事物既有着即时性、期限性以及时效性等状态。显然，作为存在这一事物的现象是以主观、客观以及主客观三种认知出发点作为指导思想，遵循的虚拟性，又有着意识，更有着实体性这一存在的状态，在其存在环境上秉持通局性、格局性以及布局性三项基本原则，最终通过隐形、介性以及显性这些表象传递出“存在”这一事物在广义范畴、狭义领域以及要义结构三个层面的属性。

存在主义哲学提出了三个基本原则：

其一是“存在先于本质”，人的“存在”在先，“本质”在后。“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。

其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。在这个“主观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。

其三是“自由选择”。

这是存在主义的精义。但是这也是存在主义哲学理论最大的谬误所在。这是因为“存在”这一现象如果强调并且停留在先后秩序，事实上陷于悖论之中而无法建构起“存在”这一事物的理论化和论述性。其次“世界是荒谬的，人生是痛苦的”这样的结论本身就充满了情感化，而情感化是不能作为“存在”这一事物理论构建知识点、逻辑性以及系统性；最后，“自由选择”这一观点将“存在”这一事物、现象以及一种趋势的节点停留在率性而为以及即兴发挥的随意境地，其核心属于非常情绪化的心理状态。它不属于哲学的研究范畴。

而这之于“搏命”这一行为而言，就是通过“搏命”的方式证明自身存在的价值，通过这一价值来诠释《搏命学》理论构建的框架、条件以及要求，从而使得“搏命”这一行为无时不刻不在显示生命存在的意义。

《博命学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2026年08月01日

第一章：博命的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．博命的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．博命的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）尊严性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）命题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．博命的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）命理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）命脉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）命运性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：博命的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．博命的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）矛盾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）差异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．博命的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）伺机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反击性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．博命的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目的性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）精准性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）效力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：博命的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．博命的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）敏感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）创伤性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）绝望性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．博命的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）切题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）针对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）体验性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．博命的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）符号性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：博命的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．博命的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）策略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．博命的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）评估性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）判断性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）选择性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．博命的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分裂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：博命的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．博命的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）等级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）层次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）代际差┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．博命的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）信念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）使命性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．博命的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）气质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）素养性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）性格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）